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第2章 鲜卑人（第14页）

接下来就是一系列政策的出台。

比方说，迁入内地的鲜卑人死后一律葬在洛阳，这就等于改变了籍贯；按照汉制使用长尺和大斗，这就改变了度量衡。

然而，拓跋宏意犹未尽，他还要改变鲜卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陆，等等。

所改之姓，多达上百。

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下一步，是分定姓族。

姓族其实就是门第，或者说就是高门，只不过一等的叫姓，二等的叫族。

姓族名单由官方严格审核，组织部门则按图索骥授予官职。

姓族子弟天生就有做官特权，八姓更不得授予低级职位，跟东晋的“上品无寒门”

一样。

显然，这是魏晋门阀制度的鲜卑化。

这个制度一旦实行，鲜卑人便也就有了门第。

结果是什么呢？是门当户对的胡汉两族可以通婚。

事实上拓跋宏紧接着就下达了一纸诏书，命令他的六个弟弟娶汉人四大家族的女儿为妻。

皇族与汉族通婚，示范作用当然显著。

当其他鲜卑人也纷纷效法时，民族融合就得到彻底实现。

当然，是作为少数民族的鲜卑像盐一样溶化在汉民族的水中。

更何况，他们还都得着汉服，说汉语。

这可真是大混血。

混血是种族的，是文化的，也是政治的。

实际上，姓族制度建立以后，士庶之别就取代了胡汉分野。

民族界限模糊了，身份认同从族别变成了门第。

鲜卑的豪门与汉人的望族共同组成统治阶级，下层则混为一谈。

这正是当年崔浩的理想，拓跋宏则把它变成了现实。

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与此同时，洛阳也再度成为华夏文化的中心。

拓跋宏迁都三十多年后，一位名叫陈庆之的南梁将领曾这样描述他亲赴洛阳的切身感受：我原本以为两京沦陷之后，长江以北便都变成了戎狄之乡。

这次到洛阳，才知道衣冠人物尽在中原，根本不是我们江东可比的。

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拓跋宏成功了。

他其实已是中华皇帝，虽然也只有半壁江山。

但他开创了一种可能性，那就是由胡汉混血的北方来统一中国，从而创建新的中华文明。

这就是鲜卑人的历史功绩。

那么，原本代表华夏正宗的南朝又如何呢？