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第2章 鲜卑人（第8页）

据说，当时拓跋焘得到情报，留守平城的太子图谋不轨。

因此，他便在大宴群臣后立即撤兵，并在回国途中派人送信到平城，谎称皇帝已经驾崩。

太子不知是计，匆匆赶来迎丧，结果在空空如也的灵柩前被捕，并被关进铁笼秘密处决。

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这个说法由于缺乏证据而不被《资治通鉴》采信，事实上它也疑点甚多。

我们知道，皇太子拓跋晃到鲁口（今河北饶阳）迎驾是在二月二十日，官方宣布的死亡时间则是六月五日。

当中这么长的时间都干什么去了？皇太子三四个月不露面，难道竟然无人置疑？

拓跋焘的态度也很怪异。

如果太子谋反属实，他就应该庆幸，宗爱也不必紧张。

就算谋反是冤案，也没有宗爱什么事，除非假情报是他发出的。

但同样，他也早就该因为欺君之罪而被怒不可遏的太武帝碎尸万段。

然而这样的事情并没有发生。

北魏宫廷只是匆忙埋葬了那位死得不明不白的太子，后来还追认他为皇帝。

太武帝拓跋焘则既没有追究谎报军情的责任，也没有追查可能存在的谋反集团，只是想起儿子就泪流满面。

这哪里像是发生了谋反案？

看来事实可能是：皇帝和太子之间没有个人恩怨，也没有权力斗争，却存在政见分歧。

这种分歧决定着帝国未来的走向，当然不能含糊。

太武帝在东宫大开杀戒，就是为了剪除太子羽翼。

区区宗爱，其实不足为道。

那么，他们的分歧又在哪里？

在宗教。

宗教是南北朝的大问题，牵涉到文化，也牵涉到政治，只能从长计议（详见本书第四章）。

至于此刻的分歧，简单地说就是皇太子崇佛，太武帝灭佛。

但这与信仰无关。

实际上太子拓跋晃他们信佛，很大程度上在于释迦牟尼也是“胡人”

，因此对佛教天然地抱有亲切感。

太武帝拓跋焘却并不认为自己是胡人。

相反，他要做的是“中华皇帝”

。

或者说，是道教鼓吹的救世主“太平真君”

。

因此，他不能接受佛教，只能尊崇道教，因为道教才是中华本土的。

拓跋焘甚至用“太平真君”

四个字做了自己的年号，而且正是在他统一北方之后的第二年。

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拓跋焘之心昭然若揭。

然而奇怪的是，崇佛的拓跋太子受到打击，反佛的汉人崔浩也不得好死。

崔浩是北魏的三朝元老，辅佐过拓跋珪、拓跋嗣和拓跋焘三代皇帝，拓跋氏的江山差不多有半个是他帮着打下来的。