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第4章 宗教问题（第13页）

没错，道教与佛教确有意见分歧和利益冲突。

但这只能打口水战，不能动真格的。

赶尽杀绝的事，佛祖和老君都不会支持。

因此寇谦之对崔浩说：你这样毁佛杀生，会祸及满门的！

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后来，崔浩果然被灭族。

佛教则死灰复燃。

太武帝去世后，继位的文成帝便下诏复兴佛法，并把此前灭佛的责任，归咎为有关部门错误地领会了先帝意图。

于是，由于前太子拓跋晃暗中保护而藏匿起来的僧人、佛像和经书，都重见天日。

佛教再度在中国北方兴盛，直至遭遇第二次大法难（请见本书第五章）。

第二次是在公元574年。

此间一百三十年，佛教一直受到北方统治者的尊崇。

北魏一位临朝听政的太后不但建寺礼佛，斗争失败后还准备削发为尼。

可惜她并没受到佛祖的保佑，依然被愤怒的政变者扔进了黄河。

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阿弥陀佛，罪过罪过！

然而这位太后在新都洛阳修建的永宁寺，却是北魏佛教繁荣的象征。

据说，当时洛阳有佛教僧院一千多处，被称为伽蓝（僧伽蓝Sangharama，伽读如茄），永宁寺无疑堪称最壮观的寺院之一。

它金盘炫目光照云表，就连中国禅宗的初祖菩提达摩见了，都不能不顶礼膜拜合掌数日。

四月初八的佛诞节，就更是盛况空前。

旗幡如林，宝盖如云，香烟如雾，飘散的金花在阳光下熠熠生辉，梵乐和诵经之声响彻云霄。

洛阳，简直就是佛国之都。

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实际上太武帝灭佛几年后，首都平城西郊的云冈石窟便已开凿。

此后历时一百多年，凿出佛像十万多个，最大的高达七丈。

迁都洛阳后，又在城南开凿龙门石窟，工程期延续四百年之久。

再加上前秦开凿的敦煌石窟等等，佛陀那慈祥的面容和目光，可谓无处不在。

北朝千千窟，堪比南朝四百八十寺。

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不过佛教受到的最高礼遇和尊崇，是在太武帝灭佛的八十一年后。

这一年（527），有一位南朝皇帝来到建康的一座寺庙，脱下皇袍，披起袈裟，以普通信众的身份在佛寺里服杂役，诵经文，讲佛学，一如在教堂里素服下跪的狄奥多西（请参见本中华史第九卷《两汉两罗马》）。

只不过，那罗马皇帝是要忏悔，这中国皇帝是要舍身。

舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。

自愿舍身的是梁武帝，地点则是同泰寺，它的旧址上现在是明代所建的鸡鸣寺。

梁武帝的舍身共有四次，当然每次都被群臣赎回，赎金是一个亿。

也就是说，梁武帝四次舍身同泰寺，便为寺庙募得四个亿的国家捐款。

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这可真是佛教的最大赞助商。