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第4章 宗教问题（第6页）

而能够如此，是因为有智慧。

智可以认识世间事，慧能够证悟出世法，合起来就是般若。

当然，这不是凡夫俗子能有的。

实际上，般若不是一般意义上的智慧，而是成佛所需的特殊认识。

拥有最高智慧“无上正等正觉”

的，甚至只有佛陀一人。

但不能成佛，还可以做罗汉。

关键在于有没有觉悟，能不能从无边苦海中解脱出来。

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这就只能从长计议了（请参看本中华史第十四卷），但佛教与道教的区别却一目了然。

不妨这样说：佛教是心灵的宗教，道教是生命的宗教。

道教希望人活着就能过上神仙般的日子，佛教却更关注灵魂的安顿和寄托。

因此，服食和行气等等，佛教也是不讲的。

没错，智慧与方术无关。

宗教需要的，也不是装神弄鬼点石成金。

所以释迦牟尼本人是反对巫术的。

他甚至规定，弟子如果实施咒术就算违反了佛戒。

不过这项规定并未在他的后继者那里得到严格的遵守。

小乘佛教也好，大乘佛教也罢，都以附属的方式保留了咒术。

至于与婆罗门相结合的密教，更是以高度组织化了的巫术为特征。

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然而宗教在本质上却不是巫术。

如果它依然与巫术勾勾搭搭难解难分，那就没有必要变成宗教。

因此，一种宗教越是纯粹，就越是远离巫术。

中国的禅宗就是如此，尽管禅宗也不是真正和纯粹的宗教，而是哲学。

事实上禅宗之所以诞生，是因为佛教作为外来文化必须中国化。

儒学化的禅宗是中国化的第三步，玄学化的般若学是第二步，巫术化的浮屠道则是第一步。

第一步虽然看似荒唐，但没有它，佛教就不可能在中国落地生根。

当然，也不可能成为中华史的故事。

那就来看这一步。

一步登天

大和尚到！

随着典礼官一声高呼，所有的王公贵族都从座位上站了起来，包括他们的皇帝。

无疑，这是为了表示对一个人的崇敬。

这个人叫佛图澄。

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佛图澄是后赵佛教界的领袖，“大和尚”

则是后赵皇帝石勒给他上的尊号，意思是“伟大导师”