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第5章 再造新文明（第10页）

此外还有食客和门生。

他们是出身卑微的士人，依靠攀龙附凤在豪门那里分一杯羹。

由于士族垄断了仕途，这些人是有利可图的，比如主人做刺史，他们做县令。

因此食客和门生虽然地位比幕僚低，情谊却更亲近。

[30]

佃客、部曲、食客、门生，就是依附人。

世家大族与依附人之间，是君臣关系。

就连某些地方官自己招聘的僚属，虽然不是依附人，也视长官为君，终身追随不离不弃，只知有家不知有国，跟春秋时期的家臣与大夫一样（请参看本中华史第四卷《青春志》）。

[31]

也就是说，汉末魏晋俨然退回到秦汉以前，国家无封建之名而有封建之实，士族无诸侯之名而有诸侯之实，难怪日本学术界有“六朝贵族政治”

一说。

[32]

实际上，士族虽然没有世袭的爵位和封地，因此并非真正的贵族，派头却绝不亚于春秋的大夫。

表现之一，就是与寒门庶族严格划清界限。

士族如与寒门通婚，便会成为骇人听闻的事情；寒门若想与士族同坐，即便有皇帝的旨意也不能如愿，因为士族根本就羞与为伍。

这实在是没有道理。

无理是显然的。

且不说士族与庶族同为帝国子民，就算有士农工商之别，世族与寒门也都是士人，难道也要分高低？然而让人大跌眼镜的是，不但士庶有如天壤，士族内部也有贵贱之分。

比如，说洛阳话的北方士族就高于说吴语的南方士族，南下的北方士族又要分先来后到。

于是，阶级和等级被人为地制造了出来。

而且，正如北方之有五胡，南方的社会阶层也变成了五个：世家大族、寒门庶族、编户齐民、依附人、奴隶。

[33]

这是一种怪异的结构。

怪异是肯定的。

士族和庶族原本都是地主，却变成两个阶级；佃客和部曲原本都是编户，却变成依附人；率土之滨原本莫非王臣，豪门大族却自成体系逍遥法外。

这样怪异的现象，也只有在那乱世才会成为现实。

结构的怪异只能造成心理的变态和社会的畸形，何况这种毫无道理的森严等级和阶级壁垒，已经严重威胁到政权稳定和国家安全。

统治集团内部既不能精诚团结，士族凭借种种特权和众多依附，也足以与皇室分庭抗礼。

长此以往，岂非国将不国？是如可忍，又有孰不可忍？

东晋政权却只能忍气吞声。

因为司马睿在建康建立流亡政府时，所有的资源都在士族手里，自己只是徒有其名的光杆司令。

因此他和他的后继者别无选择，只好让出实权和实惠，甚至尊严和体面，与世家大族共治天下。

可惜就连这都是一厢情愿。

实际上，士族对于皇室的态度，是只共治不共存。

在他们看来，家族的门第声望远比国家政权重要，因此，可以为了保全家门而拥护中央，却绝不会为了服从中央而牺牲门第。

为此，即便放弃中央或改换门庭甚至卖身投靠，也在所不惜。

要知道，当时无论南北胡汉，都承认门阀制度和士族特权。

既然如此，谁当皇帝又有什么关系？[34]

这样的士族，简直就是帝国的癌细胞。