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第三十三章 生死问题（第2页）

现在醒来，感觉到神清气爽。

道长，你的功夫可真神奇。”

说到这里，她用一双妙目凝视着陈华，忽然出其不意地问：“道长，你这么有本事，道行肯定很高。

我想请问一下：人死后到底有没有灵魂？会不会还有意识？”

陈华楞了一下，反问：“你怎么忽然问这个问题？”

苏嘉瑶脸色一黯，说：“不瞒道长说：这一段时间，我每天都在思考生死的问题。

对于死亡，我感到最可怕的是：在我死后那么漫长、那么无穷无尽的时间里，我该怎么度过？只要一想到自己在以后那么长的时间里，会毫无知觉和意识，也不知道自己会在哪里，我就感到毛骨悚然。

所以，我宁愿相信有鬼魂、有阴曹地府、有天堂地狱，即使变成了鬼，那也是一种有知觉、有意识的存在，总比将来自己变得无影无踪要好很多。”

陈华知道她说这番话，其实是想来想自己寻求慰藉，于是仰头思考了一下，字斟句酌地说：“我们道家认为：人有三魂七魄。

三魂分别为天魂、地魂、命魂；七魄分别是天冲魄、灵慧魄、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。

人去世后，气魄消散，但三魂却还在：天魂归天路，到达天空；地魂徘徊于墓地之间；命魂则归地府，到达地狱，等候轮回转世。

如果按我们道家的这个观点，人死后虽然肉体消失，但魂灵仍在，所以施主不必忧心。”

苏嘉瑶皱着眉头想了想，摇摇头说：“道长，魂灵之说，终属渺茫，这世间谁也没有过轮回转世的亲身体验，所以我觉得还是不可靠，也难以消除我心里对死亡的恐惧。”

随后，她仿佛又陷入一种沉思的状态，良久，才幽幽地说：“道长，我在得病之前，就最喜欢看《红楼梦》，总觉得自己与林黛玉有点像：生性敏感、喜欢读书、体弱多病。

所以，每次看《红楼梦》，我都会引起强烈的共鸣。

特别是里面有一些感叹人生无常、红颜薄命的诗句，我每次一读到，就会心绪灰暗，很久都难以平静下来。

我想，我得肝癌，这种忧郁的心境，可能也是一个原因。”

陈华平时也最喜欢读《红楼梦》，所以一听她这番话，就猜到了引起她共鸣和伤感的那些诗句，便说：“施主，我虽然是方外之人，却也喜欢看《红楼梦》。

我猜想，这里面引起你感慨的诗词，应该有以下几首：一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隐对《好了歌》的解读词，对不对？”

苏嘉瑶用惊讶的目光盯着陈华，很不解地问：“道长，你在道观修行，难道也看《红楼梦》这样的书？”

陈华笑道：“施主，我虽然在道观修行，平时却很喜欢读书，除了道家典籍，我还喜欢看古典小说，喜欢看西方哲学。

很多哲学名家的书，比如叔本华、尼采、黑格尔、萨特的著作，我都仔细读过。

我觉得：很多西方哲学家的思想和观点，其实与我们道家的观点是相通的。

比如叔本华的生存空虚学说，就与我们道家强调的清静无为观点很是契合。”

说到这里，他见苏嘉瑶眼里渐渐露出了惊讶和佩服的神色，心里微微有点得意，又说：“其实，施主你只要读过叔本华的生存空虚学说，就不会对死亡感到那么恐惧了。”

“什么是生存空虚学说？道长，请你简单说一下这学说的内容，行吗？”

急于摆脱对死亡恐惧的苏嘉瑶，迫不及待地对陈华说。

陈华点点头，说：“按照叔本华的观点，你刚刚对我描述的害怕死后在漫长的时间内，无知无觉，没有意识，没有知觉，所以感到非常恐惧。

在叔本华《论死亡》这篇著述中明确指出：你的这种恐惧，是所有动物都天生具备的。

叔本华将这种恐惧，命名为‘对非存在的恐惧’——你理解‘非存在’这个概念吗？”

苏嘉瑶凝神思索一番，点点头说：“我懂了，‘非存在’就是我刚刚对你说的‘无知无觉，没有意识’，这确实是我最感到恐惧的地方。”

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