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第一千二百六十八章 世上没有圣人（第1页）

刘睿华想了想之后道：“君主或帝王就是独裁的象征。

他们享有绝对权力，独立于任何法规之上，并严禁任何对立的权威存在。

在独裁的行政体系中，个人或核心领导为绝对中心，其个体力量是行政系统运转的原始动力，其个体行为可以改变整个行政系统运转的线路和流程。

而子民或下属只能是揣摩核心领导的嗜好、顺从其意志、迎合其随心所欲。

不过，不管是不是独裁，大部分强盛的国家都建立在高度集权基础之上的。

因为对于一个国家来说，可以不要独裁，但必须要集权！

如果一个国家的权利四处分散，下面各自为政，那么这个国家很快就会分裂和完蛋了！”

“哦，原来集权是这样啊！”

刘睿华说的非常简单，大家一下子就听明白了。

刘睿华道：“所以，我刚才提出了‘集权统治’这个概念。

就是说，我们将来要管理的地区都必须要高度集权！

只有这样，我们管理的地区才能具有非常高的凝聚力，才会具有强大的向心力，才会得到飞速发展！”

周玉英疑惑道：“可是适当独裁？这个度怎么掌握啊？”

刘睿华苦笑道：“这个度，没有一个明确标准，每一个时代也是不一样的啊。

比如说，过去的朝代，皇帝虽然是独裁的，但大部分还是有一个度。

这个度一方面是指皇帝会多少听大臣的建议，一方面也是指皇帝会让更多的人参与国家的管理。

到底要放权多少给官员？到底要放权多少给人民？这个就是一个‘独裁’的度了！”

“有点糊涂……”

刘睿华这样说，众人大概明白，但还不是非常明白。

刘睿华笑道：“皇帝放权给大臣这个你们一定明白了。

但是放权给人民？这个你们应该就糊涂了吧？不是说皇帝一个人说了算么？难道皇帝还要听人民的？

是的，皇帝必须要听人民的！

人民是什么？人民是水，皇帝是舟啊。

‘水则载舟水则覆舟’！

这个道理哪个皇帝不明白？所以，以前的帝王，没有不重视民心的。

基本上都是采取了皇帝与士大夫共治的国策。

这样慢慢发展，士大夫阶层就变成了科举士子阶层，但不管怎么变化，总起来说还是皇帝和读书人共治天下。

这也是我们华夏的传统——以武得国以文治国！

再厉害的皇上对文人只能是拉拢重用，而不敢打击遏制啊，否则天下的读书人都反了，这个国家基本就完蛋了！”

“哦，这样一说我们就明白了！

一个皇帝或者说一个统治者，只要将大部分权力交给官员和人民，那么这个国家基本上不会出什么大乱子是不是？”

周玉芸这个时候说道。

刘睿华点了点头道：“可以这么说。

但是，统治者也不能什么都不干，把所有权利都下放啊！

否则的话，下面权力太大，这个统治者不就被架空了？所以，这个度如何把握，只能是靠统治者个人体会！

而且也不是所有的权利都要下放，比如说军权——这个就必须要牢牢地抓在统治者的手里！