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第88章 神弃之地（第2页）

看到当时的形势不对，提前与自己一族的族人划清界限，投靠到胜利的阵营的一方。

他们‘叛逃者’就作为战降的俘虏，被允许生活在三界内。

优待俘虏是统治者体现自己仁政的一个手段。

那些‘叛逃者’就是仁政政策下被优待的俘虏。

不过即便是在优待俘虏的政策下，‘叛逃者’在三界内地位也不太高，且在神界是最为大家所不耻的存在。

人、神、怪们都对‘叛逃者’不屑一顾，看不起‘叛逃者’的‘识时务者为俊杰’的精致的利己主义者行为。

反倒是那些去了三界外生活的神弃一族，即使是战败，去了神弃之地也能守住自身的不卑不亢之气，还令人高看一眼。

如同刑天与夏桀（夏耕之尸）的区别。

同样是面对被斩首级的战败，一个是令人称赞的永不妥协的存在，另一个令人不耻的畏罪潜逃的存在。

‘叛逃者’被大家所看不起有很大一部分原因是‘叛逃者’自身的行为造成的。

毕竟‘叛逃者’连自己血脉相连的族人都能狠心背叛，你又如何能保证在遇到更强的敌人时，‘叛逃者’不会背叛你一个无亲无故的外人呢。

所以，对于有可能再一次选择背叛的‘叛逃者’大家都是不屑与之为伍。

现在应该能大概知道为什么佘傒要拒绝刑天之国国主提出的要求了吧。

不是针对刑天之国国主，而是历史原因造成的。

他们没有能力去改写历史，唯有按成功书写历史的人、神、怪们定下的规矩来。

先祖们定下的规矩一般都是要严格执行。

既然如此，那为什么佘歙又没按规矩办事，坏了先祖定下的规矩而给刑天之国的国主写信呢？

佘歙不算是坏规矩。

前面说的都是不可以答应‘穷寇’们的要求。

胜利者要求失败者做事，无可厚非吧。

‘王’当然可以要求‘穷寇’做事，只是‘穷寇’没有资格主动要求见‘王’罢了。

解释了佘傒为什么要拒绝刑天之国国主，现在再说回毛苗这边。

毛苗听了佘傒的话，执行力很强的她，佘傒说什么她就做什么，木偶人一样的对着刑天之国国主左右摇晃的摇了摇头。

刑天之国国主看见毛苗摇头后，肉眼可见的失落，对着毛苗做了一个笑比哭还难看的笑容。

说了一句，“果真还是如此，从未改变过。”

说完这句毛苗听不懂的话，一脸苦涩的转身离开了毛苗的房间。

来也匆匆去也匆匆，毛苗不知他是为何而来，也不知他是为何而去。