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第7章（第7页）

“是人意清净，明利无秽浊，

以此妙意根，知上中下法。

乃至闻一偈，通达无量义，

次第如法说，月四月至岁。

是世界内外，一切诸众生，

若天龙及人，夜叉鬼神等，

其在六趣中，所念若干种，

持法华之报，一时皆悉知。

十方无数佛，百福庄严相，

为众生说法，悉闻能受持。

思惟无量义，说法亦无量，

终始不忘错，以持法华故。

悉知诸法相，随义识次第，

达名字语言，如所知演说。

此人有所说，皆是先佛法，

以演此法故，于众无所畏。

持法华经者，意根净若斯，

虽未得无漏，先有如是相。

是人持此经，安住希有地，

为一切众生，欢喜而爱敬，

能以千万种，善巧之语言，

分别而说法，持法华经故。”

常不轻菩萨品第二十

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。

“得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。

其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。

为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

“得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。

其佛饶益众生已，然后灭度。

正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛皆同一号。

最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力。

尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。

“得大势，以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。

所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。

’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛？我等不用如是虚妄授记。

’如此经历多年，常被骂詈不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。

’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。