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第5章（第7页）

供养是佛子，冀得须臾闻。

若能于后世，受持是经者，

我遣在人中，行于如来事。

若于一劫中，常怀不善心，

作色而骂佛，获无量重罪。

其有读诵持，是法华经者，

须臾加恶言，其罪复过彼！

有人求佛道，而于一劫中，

合掌在我前，以无数偈赞，

由是赞佛故，得无量功德，

叹美持经者，其福复过彼！

于八十亿劫，以最妙色声，

及与香味触，供养持经者，

如是供养已，若得须臾闻，

则应自欣庆，我今获大利！

药王今告汝，我所说诸经，

而于此经中，法华最第一。”

尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。

药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。

诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！

“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。

是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。

药王，在在处处，若说若读若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。

所以者何？此中已有如来全身。

此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。

若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。

药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。

若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。

其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

“药王，譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。

菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。

是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。

药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。

若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。

“药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。

如来室者，一切众生中大慈悲心是。

如来衣者，柔和忍辱心是。

如来座者，一切法空是。

安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。