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第七章 江舟谈玄 7（第6页）

儒学针对社会中层。

没人帮你，全靠自己。

学习、修身才可发达、安命。

道家针对社会富贵。

最高形式是‘守静去燥’。

什么也不需要做，安安稳稳多活一天，就是在‘人间天堂’多快活一日。

看到这里就知道了，为什么精明的大富豪老是被假牛鼻子老道骗得晕头转向。

试想，一个家中没有粮，老婆在闹，三个孩子在哭，你让他怎么‘守静去燥’。

劳苦大众要社会公平。

不要克扣工资、血汗钱；辛苦半生，升个小科长，别被他人算计了。

精英要社会自由，来吧，是骡子是马，来出来溜溜，看谁会挣钱。

极端自信，好似没有社会制约，他马上变成比尔·盖茨。

由于人的背景、教育、学问和机遇的不同，只强调自由，一定会产生‘不公平’。

那么如何让落后的人安心于这种不公，宗教的社会观起到了作用。

西方的自由派一定要借助神学社会观，因为不管你王弼说破天，就算是再伟大的逻辑辩驳，再严谨的科学推演，也不能说服人们－－－贵人富命，卑人贱命。

今天个人主义者最高级的世界观就是：物竞天择，适者生存。

这个世界观仍然不能指导社会。

人与人之间怎么能‘物竞天择’，那不是又回到‘野兽’时代了吗？

只有神学可以做到。

神学可以说“不要羡慕贵人，人家上辈吃过苦，你这辈子好好干，下辈子也当贵人（轮回说）；或者死后被度到西天极乐世界；要么上天堂。

宗教是先“信”

后理解的。

（‘先信后理解’是宗教哲学家们的定论，不是笔者空口瞎说）

在美国南北战争以前，国会曾经举行了一次公开投票是否解放黑奴。

记者们蜂拥而至，议员们在进入会场前，慷慨激昂的痛批黑奴制，废除黑奴制好似义不容辞。

可是最后结果一出来，却让记者们傻了眼。

解放黑奴的议案竟然被议员们否决了。

议员们进场前的‘义薄云天’未必是假装的，但是这条法律一旦通过，有的议员家族可能当场倾家荡产，他负不起这个责任。

（比如南方的庄园主家里，一下几千个奴隶没了，要庄园主亲自去上万亩田地里摘棉花吗）

自由派哲学世界观发展的最高级，就是进化论的观点－－－物竞天择，适者生存。

这和人类的社会观相抵触，在人类群体或组织内部是讲团结，讲配合的。

因此自由派哲学不能单独存在。

轰轰烈烈的西方启蒙运动，最后也是和宗教道德相互妥协。

（西方没有可行的唯物社会观）

托马斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588—1679）英国政治家、哲学家。

反对君权神授。