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七三一 教子（第5页）

“他不是亚圣么？要是有人信以为真呢？”

朱和圻仍旧较真道。

“亚圣是后人封的。

至于有人将先贤的智慧扭曲误解，这也不能说先贤就是错的。”

朱慈烺道。

朱和圭听了有些疑惑，心中暗道：父皇在格物上的造诣为世人称道，但怎么也会为先贤辩诬？皇爷爷不也说父皇的学问不够精纯，对先圣缺乏敬畏么？

“反正我觉得无聊，老是拿这个子那个子的话出来训人。”

朱和圻道：“若是说得有道理，就是个宦官说的，我也会听，何必抬‘子’出来呢？”

朱慈烺笑了笑，道：“你这态度倒是对的。”

“啊？”

和圭和圻两人同时发出意外的感叹。

“道理放在那里，不是因为谁说的，而是因为那就是道理。

顺从了这个道理，你好我好大家好。

违背了这个道理，天怒人怨大家都不好”

朱慈烺道：“所谓圣人先贤，无非是将这个道理总结出来给人看，启迪愚昧者的智慧，仅此而已。”

朱和圻得到了父皇的支持，颇为来劲，正又要说些离经叛道的话，朱慈烺已经已经一巴掌按住了他的脑袋：“但你非孔非孟，显然不是因为掌握了比孔孟更真的道理，只是因为人家说什么你偏要对着干罢了！

你要非孔孟之道，起码先去搞清楚孔孟是怎样的人，他们到底说了什么。”

“至于皇太子，”

朱慈烺转向大儿子，“你愿意精研学问，这很好，但是也别做只学舌的鹦鹉。

有自己体悟才是真的，到底世界是在变化的，以史为鉴固然可以知兴替，但也要考虑到各个时代的不同。

比如直至今日还有大儒希望恢复井田制，因为井田制是周朝八百年王业的基础。

“在他看来，恢复井田制，也就恢复了人心，也就能让大明千八百年地延续下去。

这种出发点固然不错，但是现在真的还能用周朝的东西么？别说制度变迁，就说环境，周朝有火车么？周朝的华北还是水草丰茂，楚国已经是炎热瘴疠之地了，如今呢？”

朱和圭知道父皇说的是刘宗周，也包括刘宗周之前的许多大儒。

他也一度觉得井田制是很好的制度，但显然父皇是不认同的。

“和圭，你也大了，有些时候不能单纯地去听道理，还得实践道理，体悟道理。”

朱慈烺道：“还记得父皇给你说过的小马过河吧？诗里不也说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行么。”

朱和圭点了点头，道：“儿臣知道了。”

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