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第347章 武后大享昊天乐章十二首－其一（第1页）

武后大享昊天乐章十二首-其一

大阴凝至化，真耀蕴轩仪。

德迈娥台敞，仁高姒幄披。

扪天遂启极，梦日乃升曦。

这首诗宛如从历史深处走来的庄严颂歌，以五言律诗这一规整而富有韵律的形式，不仅尽情铺陈对武则天的尊崇与礼赞，还巧妙融入对天地的敬畏之情，淋漓尽致地展现出古代文人对理想政治秩序与和谐社会图景的热切憧憬。

逐联赏析

首联：“大阴凝至化，真耀蕴轩仪。”

开篇伊始，诗句便以雄浑而庄重的笔触，勾勒出武则天那令人仰止的崇高地位与神圣形象。

“大阴凝至化”

，此处“大阴”

借指月亮，在古代文化语境里，月亮常作为女性柔美与神秘的象征，诗人借此隐喻武则天，恰到好处地凸显出她的尊贵与不凡。

“凝至化”

则着重强调她所具备的强大凝聚力和深远感化力，仿佛能汇聚天地间的灵气，以德行润泽万物，感化世间众生。

“真耀蕴轩仪”

进一步深入刻画，“真耀”

寓意着纯粹、无暇的光辉，象征着武则天品德高洁，散发出的光芒耀眼夺目，令人敬仰；“蕴轩仪”

则细腻地描绘出她周身所蕴含的高贵气质与庄重威仪，举手投足间尽显王者风范，尽显庄重而神圣的美感，开篇便为全诗定下了崇敬与赞美的情感基调，让读者深切感受到武则天的非凡与伟大。

颔联：“德迈娥台敞，仁高姒幄披。”

此联运用精妙的比较与衬托手法，进一步升华对武则天高尚品德与宽广仁爱的歌颂。

“德迈娥台敞”

，“娥台”

原指古代高耸的楼台，在这里被用来隐喻他人的品德高度，而“德迈”

一词则铿锵有力地表明武则天的品德远远超越了这巍峨的娥台，其德行之高，无人能及。

“敞”

字更是神来之笔，生动形象地展现出武则天的品德如开阔的高台，坦荡无垠，影响力深远而广泛，仿佛能照亮世间每一个角落。

“仁高姒幄披”

，“姒幄”

指代古代的帷幄，用以比喻他人的仁爱程度，“仁高”