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第344章 祀圜丘乐章之七凯安（第1页）

祀圜丘乐章之七

凯安

《新唐书·礼乐志》曰:贞观初，舞隋文舞曰治康，武舞曰凯安，郊庙朝会同用之。

舞者各六十四人，文舞左龠右翟，着委貌，冠黑素，绛领广袖，白裤，革带，乌皮履。

武舞左干右戚，服平冕，馀同文舞。

朝会，则武弁平巾帻，广袖金甲，豹文裤，乌皮靴，执干戚。

馀同郊庙。

凡初献作文舞，亚献终献作武舞，太庙降神以文舞。

后改治康舞曰化康，避高〔宗〕（祖）讳也。

《旧书·乐志》曰:凯安舞，贞观中造，凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夷宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟服，六变复位以崇，象兵还振旅，亦如周之大武。

六成乐止，按贞观礼。

享郊庙日，文舞奏豫和、顺和、永和等乐。

麟德二年十月，文舞改用功成庆善乐，武舞改用神功破阵乐。

并改器服，后以庆善乐不可降神，破阵乐不入雅乐，复用治康、凯安如故。

凯安

昔在炎运终，中华乱无象。

酆郊赤乌见，邙山黑云上。

大赉下周车，禁暴开殷网。

幽明同叶赞，鼎祚齐天壤。

《凯安》宛如一首从历史长河中激荡而出的雄浑乐章，以五言律诗这一规整而富有张力的形式，回溯往昔的兴衰荣辱，深度思考国家治理的要义，字里行间满溢着对国家安定祥和、繁荣昌盛的殷切期盼。

它宛如一面镜子，映射出古人对国家命运的深沉关切与对太平盛世的无限向往。

逐联赏析

第一联：“昔在炎运终，中华乱无象。”

诗歌开篇，便将视野拉回到遥远的过去，直击一个朝代气数殆尽之时的华夏大地。

“炎运”

，仿佛是那历史车轮滚滚前行中，某个特定王朝的专属轨迹，当它走向尽头，“中华乱无象”

的乱象便接踵而至。

这里的“乱无象”

，绝非简单的混乱描述，而是一幅社会秩序崩塌、民生凋敝、战火纷飞的悲惨图景，让人不禁联想到三国时期诸侯割据、天下大乱的动荡岁月。

这短短两句，犹如一记沉重的鼓点，为全诗奠定了感慨兴衰、忧国忧民的深沉情感基调，瞬间将读者带入那个风云变幻的历史情境之中。

第二联：“酆郊赤乌见，邙山黑云上。”

此联以极具画面感的笔触，通过对自然异象的描写，进一步渲染了局势的动荡不安。

“酆郊赤乌见”

，酆京，这座古老都城的郊外，本应是一片宁静祥和，然而红色乌鸦的突然出现，打破了这份平静。