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第17章（第3页）

然则今之鲍、函、车、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然则其所循皆小人道也。

人#28曰：君子胜不逐奔，拚函弗射，强则助之胥车。

应之曰：若皆仁人也，则无说而相与。

仁人以其取舍是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若雨#29暴交争，其胜者欲不逐奔，换函弗射，施则助之胥车，虽尽能犹且不得为君子也。

意暴残之国也，圣将为世除害，兴师诛罚，胜将因用传#30卫令士卒曰：毋逐奔，拚函勿射，施则助之胥车。

暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大焉。

又曰：吾子若钟，击之则呜，弗击不呜。

应之曰：夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。

今击之则呜，弗击不呜，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言。

若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也。

他人不知，己独知之，虽其君亲皆在，不问不言，是夫大乱之贼也。

以是为人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。

夫执后不言之朝，物见利使，己虽恐后言，君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰：惟其未之学也。

用谁急，遗行远矣。

夫一道卫学业，仁义也。

昔#31大以治人，小以任官，远施用#32偏，近以循身，不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。

以所闻孔丘之行，则本与此相反谬齐景公问晏子曰：孔子为人何如？晏子不对，公又复问，不对。

景公曰：以孔丘语寡人者众矣，俱以贤人也。

今寡人问之，而子不对，何也？晏子对曰：婴不肖，不足以知贤人。

虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。

孔丘之刻，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公戮。

婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行易而从也#33，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。

今孔丘深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。

入人之国，而与人之贼，非义之类也。

知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。

逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君，臣婴不知孔丘之有异于白公也，是以不对。

景公曰：呜呼！

．既寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔丘之与白公同也。

孔丘之齐，见景公。

景公说，欲封之以尼谿，以告晏子。

晏子曰：不可。

夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下。

好乐而淫人，不可使亲治。

立命而息事，不可使守职。