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第22章 审应览第六1（第6页）

理也者，是非之宗也。

洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。

富人请赎之，其人求金甚多。

以告邓析，邓析曰：“安之。

人必莫之卖矣。”

得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。

此必无所更买矣。”

夫伤忠臣者有似於此也。

夫无功不得民，则以其无功不得民伤之；有功得民，则又以其有功得民伤之。

人主之无度者，无以知此，岂不悲哉？比干、苌弘以此死，箕子、商容以此穷，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，从此生矣。

子产治郑，邓析务难之，与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。

民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。

以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。

所欲胜因胜，所欲罪因罪。

郑国大乱，民口喧哗。

子产患之，於是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。

今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也。

齐有事人者，所事有难而弗死也。

遇故人於途，故人曰：“固不死乎？”

对曰：“然。

凡事人，以为利也。

死不利，故不死。”

故人曰：“子尚可以见人乎？”

对曰：“子以死为顾可以见人乎？”

是者数传。

不死於其君长，大不义也，其辞犹不可服，辞之不足以断事也明矣。

夫辞者，意之表也。

鉴其表而弃其意，悖。

故古之人，得其意则舍其言矣。

听言者以言观意也，听言而意不可知，其与桥言无择。

齐人有淳于髡者，以从说魏王。

魏王辨之，约车十乘，将使之荆。

辞而行，有以横说魏王，魏王乃止其行。

失从之意，又失横之事，夫其多能不若寡能，其有辩不若无辩。

周鼎著倕而龁其指，先王有以见大巧之不可为也。