四五中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第61章 接受任务寻阴符经（第3页）

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

此章为德经之首篇，针对道、德、仁、义、礼都有论述。

强调的是要真正有德必须不失道，保持自身朴实。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

这说的是有德不能做表面文章，要朴实平易而不自我标榜。

“上德”

，真正的、最好的德行。

“上德不德，是以有德”

即指真正有德的人，并不表现得多有道德风范的样子。

他们往往是和光同尘与普通百姓一样，谦和质朴，并不会故作高大尚不同一般。

正因为他们平易近人，与大家都一样，所以才真正具有德行。

很明显，老子此处有点儿反对统治者高高在上的作风。

“下德不失德，是以无德。”

则是指那种以“德行”

为包装的虚伪做法，做着一言一行都打着“德行”

的口号的样子，自我标榜，自吹自擂，反而用自以为是的“德行”

来匡山天下，这种人其实是真的无德。

西汉末王莽就是个典型。

他时时都做作一副儒家准圣人的样子，“克己复礼”

地清廉度日执政，赢得了天下儒生的赞誉。

暗地里为了掌控朝政，把女儿送入宫“嫁”

给只有几岁的小皇帝并封为皇后。

但不久他就杀了小皇帝篡位。

为了安置好女儿，他居然把女儿“娶”

了回来（因为他女儿相当于皇帝遗孀，按礼法只能再嫁给地位相当的人。

这就只能王莽自己出手了。

）！

然后又写封休书“休掉”

女儿，还女儿一个未嫁之人的身份！

不过这波操作倒挺符合儒家礼法的。

“上德无为而无以为；下德无为而有以为。”

是从“无为”