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第96章 道及常人（第4页）

即把德行施于家庭，那他的德就是丰盈有余的。

老子所言之“德”

，并不一定指的就那些家书之类的道德规范方面的要求，而是“生而不有，为而不恃，长而不宰”

。

所以，他强调的是“行不言之教”

，而并非固化了的道德规范条文要求。

简单地说，此处所指即善待家人，宽容自然地对待、处理家庭事务，使家庭和谐、幸福美满。

“修之于乡，其德乃长。”

就是说把德行遍施于自乡，他的德行就会受到地方上的尊崇。

当然，这种人必然就是地方上的“长者”

，深孚人望。

“修之于邦，其德乃丰。”

即是:若能把德行推广施行于邦国，那他的“德”

就丰沛了。

这种人就可以称之为一国之圣贤了。

可能在老子眼中算得上“小圣人”

了吧。

“修之于天下，其德乃普。”

则是进一步地若能用德行影响整个天下，那就是普及大众，福泽众生了！

这种就是老子所推崇的“圣人之治”

！

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。”

就是说明道有德之人经过对照比较，以自己去看他人，以自家去对照别人家，以自乡去比较他乡，以自邦去比照他邦，以自己所处天下去比照别方天下（指统治范围之外的世界），那天下情形尽可了然于胸了。

老子说的目的是在于强调要以“道”

和“德”

去衡量世界，从而知天下之得失与不足。

他这说法似乎存在主观臆断、过于理想化的味道。

但他强调的是要去比照（即“观”

），从方法上是可取的。

并且，在比照中坚持自己“道”

与“德”

的价值观，也是十分需要注重的。

不然，于比照中迷失了自我，那就不算有道明君了！

第五十五章

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而睃作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。