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第231章 踢独一馆（第2页）

是指皇帝受命于天治理人间。

如果皇帝做得好，老天就会降下祥瑞。

比如出现各种神兽、奇石、彩云、星辰变化等；如果皇帝做得不好，老天爷就会降下天灾示警，以此来约束皇帝要有德行。

国家将要有失道衰败的时候，上天会先出灾害来预警。

如果人们还不知自省，又会出现怪异之事来让人警惧之。

若如此尚不知道改变，则衰败就真的来了！”

他说的这些，就是他附会天人合一来向汉武帝所进言的天人感应之说。

天人合一之说本是西汉道家学说。

是指人要与天地一体，与自然相融合，饮食起居，皆要合符时令，这样才能身体康健，寿命绵长。

董仲舒居然把三纲五常及君权神授等都给附会上去了，可见何其之谬也！

等到董仲舒停下来后，张三丰便在后排站着问道：“我有一个问题想问下先生！

按你所说的，人是上天成就的，人的血气、德行、好恶、喜怒、寿命等都在显示天道。

这诚然就是——人为天生，便当天养。

人的天生天养，才显得合乎于自然。

老子有言“道法自然”

！

这对于人而言，天生天养，便是合乎于自然而循天道的！

但先生却要以“三纲五常”

来匡治于民，使之不能天生天养，这样如何能说“天道”

就是“人道”

呢？先生的“人道”

，称之为“三纲五常”

，用它来束缚人民，使人民得不到自然地生存与发展，这果真“人道”

吗？”

董仲舒辩道：“父养子，这是人性使然。

子若无父养，年幼时哪里得能够活下来？所以，父为子纲，这哪有不对之处？夫养妇，妇赖夫而生活，所以夫为妻纲，也是如此道理也！

君养臣，君为臣纲，怎么可以悖逆呢？仁、义、礼、智、信，都是为人之道，怎可废弃而不顾呢？”

张三丰反驳道：“就是孔子也有这么个说法：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

“鸟则择木，木岂能择鸟?”

“君择臣而任之，臣亦择君而事之。”

哪里能够像你这般“君为臣纲”

的哟？孔子又说过“事父母几谏。”

如果父母有错，做法不妥，做儿女的就该尽力劝阻。

孟子也讨论过这回事，说若是大是大非面前，儿子就不应该一味顺从父亲。

比如说舜的父亲有错，舜若一味包容隐忍，而不让他改正，还不是留一个败坏世风之人让人垢病！