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第199章 凶光毕露（第5页）

很多形而上的思想开始露出繁盛的苗头，在世人膜拜了千年的儒学面前，在理学面前，一种近乎于心学的东西正逐渐崭露头角。

冲破条条框框的舒服，追究人之本性，向往更大的自由和自主，这一切遥不可及想

到的东西虽然还不至于在短时间内形成颠覆性的思;出来一点儿苗头。

这些沿海地区，本就是东林复社的根据地，这些人本就对学官把持朝政的局面十分不满。

尤其是得到商人阶层的支持之后，更是打大肆批判学官们。

要说别的本事，东林还真没有保留下多少，可要是说起批判来，这个天底下就没有人能和他们比肩。

明里暗里和老成持重的学官们作对，其本质是为了限制学官们的权限，为的是能够让自己取而代之。

就是在这种近乎**的争权夺利之中，对转职（谐音）和集权的冲击也在酝酿之中了。

在高层方面，以学官们为代表的实力极力促成江南的民本发展，在整个下层，疯狂的追逐财富已经成为一种思想。

在这个大环境下，打鞑子这种已经到了尾声地大业就显得有点微不足道。

上下两层都有意无意的把这件事情忘记的时候，只有东林人还在声嘶力竭的大喊着“决战”

。

虽然已经是应者寥寥，可东林人不得不喊，他们要是再不这么叫喊的话，可就真引不起人们的注意了。

在鞑子眼看着已经日薄西山的时候，和鞑子决战的口号怎么看也显得有点过时。

在这个时候，不得不佩服一下钱谦益钱老大人。

就是这位钱老大人，首次提出大中华的概念，解决了东林人的尴尬境地。

崭新地“华夷之说”

不再局限于以前的血缘和生活方式，也不再局限于地缘和思想。

在崭新的大中华概念中，首次提到了“文”

和“明”

的概念。

以文化区分民族，这是一个前人所没有提到过的说法。

在钱谦益的学说当中，只要有一个共同的文化，哪怕你是茹毛饮血地蛮人，也算是大汉民族的一份子。

至于“明”

，则被钱谦益曲解的离题万里，在钱老大人笔下，只要敬奉天朝，就可以算是共同的大明子民。

这个大民族的概念在得到了东林人的吹捧之外，几乎无人认同。

这不是瞎扯还是什么？照钱谦益这么说，交趾安南这些小小番邦化外蛮族岂不是也和大明子民一样了？

反正现在是开了文禁言禁的，随便怎么说也不犯法，就由着你钱谦益胡扯去吧。

就是朝廷里的那些学官，也对钱谦益的这种狗屁歪理嗤之以鼻，随他说去吧，反正也是言者无罪嘛。

说说也不能当真了……

让所有人都想不到地是，对于钱谦益这个大民族理论大加赞同的居然是天下第一英雄——李四。

忠诚伯远在千里之外，听说了钱谦益这个狗屁不同的歪理之后，不仅表示在赞同，还煞有声势的指出了其中的不足，亲自撰文弥补其中缺憾。

在李四的笔下，大中华理论进一步拓展，“文”

“明”

的理论也到了一个空前地范畴，忠诚伯真正在钱谦益的基础上把“文”

“明”

合二为一，称之为“文明”

。