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第二十九章 初成（第1页）

华夏最早的文化起源是源于道教，道教土生土长，算是华夏的本土宗教，对华夏文化的影响源远流长，真要算起来，玄门也可以算是道门。

玄门一词最早出现于老子的道德经，正所谓，道可道，非常道，名可名非常名，无名天地之始；有名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。

自此才有了玄门这个称谓，说穿了，其实也就是道门，道家教育众生，除了种种传说之外，自然也有种种手段，玄门五术山、医、命、相、卜，说穿了也是道家术法。

道家讲究天人感应，天人一体，万法自然，无为而治，遵循的正是大自然最原始的规律，所谓玄门术法，其实也是人应天地，感悟自然。

真正的修道，宁远不知道，不过他自己修习的玄门秘法正是这般，讲究感悟天地，修炼的是精神，精神融合天地，感悟自然规律，从而借用自然规律，无论是风水堪舆，还是占卜算命，其实都只是一个字——借。

“借”

这个词，在中国文化中绝对是很有意思的一个词，万物皆可借，借钱、借权、借兵、借势、借民心，借天下、借天地万物为己用。

说是借其实说通俗点，就是钻法律的空子，当然，这里其实是钻大自然的空子，规矩无论是人定还是天定，都有规律可循，不可能不露一丝缝隙。

道家有云：大道五十，天衍四九，人遁其一，凡事都有一线生机。

说的也正是这个道理，在道家的思维中，万事无绝对，人定胜天。

其实这个道理和天行健，君子自强不息有着异曲同工之妙，都是教人自强不息，对未来抱有希望。

佛家讲究来生，道家更注重今生，不求因果，教人自强自立，拼搏不息。

大自然有法则，自然就有漏洞，玄门术法正是寻找这一丝漏洞，从而借用这一次规律，但是要想借用，本身就必须去了解去感悟大自然的规矩，这就好比你要当律师，钻法律的空子，就要深通律法是一样的。

不过，大自然的规律，不像是人为订的，而且随时变化，无迹可寻，想要摸出它的轨迹，有时候不仅仅需要悟姓，也需要运气，这也是正玄门秘法难以入门的原因。

秘法入门如此，温养法器依然如此，无论是煞器还是宝器，要想温养为法器，首先必须和器物融合交流。

法器通灵，能够成为法器的器物，要么福气凝聚，要么煞气凝聚，无论哪一种都不是凡物，只有完全驾驭了，才能作为法器，要不然未伤敌，先伤己，那就成了七伤拳了。

（以上种种算是对本书中玄门秘法的一种解释，后面不再赘述，虽然是玄文，有些吹嘘，但是毕竟是这本书中的世界，还需要站得住脚的说法，稍微解释一下。

）

宁远此时要做的，就是以自己的鲜血为引，在血麒麟上面勾勒符咒，架通和血麒麟沟通的桥梁，然后慢慢温养。

这种方法和仙侠小说中的滴血认主是不同的，不是一滴血滴上去，这件东西就和你有了心灵感应，认了主了。

自身鲜血为引，刻画符咒，只是第一步，这算是引子，就像是哄骗一个小朋友，你必须先拿出一个棒棒糖**他，但是并不代表这孩子吃了你的棒棒糖，就一定会跟你走，要想真正的打动对方，还必须用心去感动他。

温养法器也是一样，而且勾画符咒并不是一个简单的差事，也不是一蹴而就就能成功的，有的孩子不喜欢棒棒糖，你这**就不成功。