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第三十五章 细思极恐（第1页）

黑暗的空间陷入一片死寂，越接近祭坛越感到鬼气森森。

大概是心理作用使然，在经过骨道之后每个人的心里都产生一种心理预期，所思所想皆是血腥和杀戮，尤其是那些祭祀场面的岩画更加深了画面感。

钱飞从地上爬起来，踢一脚滚落在身边的铜盘，疼得直咧嘴：“楚爷，您说邪性不？这玩意差点没把老子给砸死！”

“哎呀呀你个棒槌，这可是战国青铜重器！”

詹莎莎尖叫一声，想要拾起铜盘却没拿动，只好在微弱的灯光下欣赏起来。

雪燕妮瞪着钱：“你刚才做什么了？”

“没做什么，就是想看看里面供的是什么。”

钱飞小心地向前走了两步，微弱的光亮里出现了一堆白骨，这不是吓到他的原因，死人都不怕的主怎么会怕骸骨？刚才本想登上祭坛，怎奈身上有伤力不从心，随手把供奉的铜盘给弄倒了而已。

钱飞窘迫地笑了笑：“以为里面有猪头肉呢，原来是一头野猪，造化啊！”

“祭坛的任何东西都不要随便触碰，会倒霉运的。”

詹莎莎拉住钱飞的胳膊嗔怒道：“好奇心害死猫，还是老老实实地跟枫哥雪儿分析一下线索才是正经事呢。”

楚枫的注意力完全不在祭品上，而是祭坛中间硕大的石柱。

方才远观的时候以为是粗糙不堪，只是支撑洞顶的柱子而已，但现在近看才发现自己竟然眼拙了，柱子上雕刻着精美的云纹飞鸟，深而粗犷的刻痕显示出乌黑的颜色，直通洞穴穹顶，给人一种无形的威压之感。

可以想象祭祀活动时候的情景：青铜礼器里面盛放着牺牲贡品，祭坛周围跪伏着一众族人，祭师挥动着权杖站在祭坛上唱读祭文，在通过圣物与神明沟通——但绝对不是祈祷风调雨顺或是国运永昌的，而是请求诸神的恩赐。

而且这种地下空间的祭祀应该是见不得光的，否则为何弄得如此阴森可怖？难道那个神秘的部落是在请地府神君吗！

楚枫不相信世上有神明，不想被祭祀的问题引入歧途。

一切迹象表明，圣物与生活在这里的部族有着千丝万缕的联系，如果把雪儿的梦魇记忆引进来的话，就会形成一条清晰的线索链：巫族守护帝玺——祭祀神明请求恩赐——不可逆转的战争——毁灭——圣物出世。

也就是说圣物即帝玺，是巫族部落的守护，是祭师与诸神沟通的信物，或者叫契约。

对于古巫族的神秘部落完全没有了解，第一次接触这个信息还是从雪儿口中得知的。

她说先祖雪芃是巫族，她是巫族的后裔。

但有两个至关重要的问题需要理清：一个是十万大山与自己所见的超视距空间是什么关系，难道这里就是神秘空间在现实世界的映射？如果自己所猜测正确的话，雪芃来应该是来自于神秘空间，先祖楚天逸进入过那里，之后发生的一切顺理成章。

楚枫凝神仔细观察着石柱，而钱飞则毫不忌讳地登上祭坛，无所谓地用匕首敲着石柱，发出清脆的撞击声音。

这是犯忌的行为，倘若在千年前势必被认为对神明的亵渎，免不了成为“牺牲”

的下场。

楚枫苦笑一下，思维依然停留在对线索的解析上。

第二点，魂使修贤与圣物之间的关系问题。

他的目标是圣物无疑，但他来自何方？虽然确信是来自神秘的超视距空间，但是在目前科学无法解释的情况下，只能将其归于“另类”

的现实空间——一个还不为人认知的空间。

那个空间与现实空间显然有着千丝万缕的联系，明证便是雪儿的墨氏弩能够射伤他，而自己则对其完全没有攻击力。

从这点来看，修贤有打开神秘空间的能力，或者是有在现实空间隐身的能力。

自己能够洞察超视距空间，而雪儿有根据自己的动作判断敌人位置的本能，两者结合便形成了战斗力。

足以说明“魂使修贤”

的弱点是惧怕墨氏弩，而墨氏弩显然不是现实空间的武器，因为自己用古董弩不能伤及其分毫。

雪儿说墨氏弩是祖传的，也就是说源自先祖雪芃——由此便可判断雪芃和魂使修贤来自同一个空间。

楚枫是绝对的无神论者，不相信存在“神域”

空间，更不相信“魂使修贤”

是神，他只不过是觊觎圣物的神秘暗杀者而已。

但必须面对现实：现实空间之外存在一个不为人知的神秘世界，那个世界与现实空间隶书于同一时间轴，但相差七分钟。