四五中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第61章 我国封建社会初期战国时代29（第3页）

袄是生于乱，三者错，无安国。

其说甚尔，其菑甚惨。

勉力不时，则牛马相生，六畜作袄，可怪也，而不可畏也。

……

雩而雨，何也？曰：无何也犹不雩而雨也。

日月食而救之，天旱而雩，卜莁然后决大事，非以为得求也，以文之也。

故君子以为文，而百姓以为神。

以为文则吉，以为神则凶也。

……

大天而思之，孰与物畜而制之！

从天而颂之，孰与制天命而用之！

望时而待之，孰与应时而使之！

因物而多之，孰与聘能而化之！

思物而物之，孰与理物而勿失之也！

愿于物之所以生，孰与有物之所以成！

故错人而思天，则失万物之情。

——《荀子》

释义：

《天论》论述天和人（即自然与人事）的关系。

它批判了孔、孟宣扬的“天命论”

，有力地论证了自然界的运行有它自己的规律，同人类社会的治乱并没有相应的联系，阐明了“天人相分”

的光辉论点。

同时荀子还认为人类可以，而且应该认识自然，利用自然和改造自然，提出了“制天命而用之”

的人定胜天的战斗口号，有很大的进步意义。

但荀子认为有贯穿古今的不变之道，并肯定了统治者的祈祷等迷信活动可以用来愚民等。

这是他的局限性。

本文在写作上，首先提出论点，然后围绕论点、逐层论述，层次清楚，结构谨严，语言朴素精确，是我们写论说文的良好楷模。