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第90章 我国封建社会秦汉时期2（第1页）

秦朝李斯的主要着作：

《谏逐客书》—2

译文（参考）：

我听到秦国的大臣和官吏们商议决定驱逐客卿（在秦国任职的外来人员）之事，个人认为这样做是错的。

昔日秦穆公广招（求用）有才能的人，向西从戎国求取到晋人由余，向东从楚国求得百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来了丕豹和公孙支，这五人都不出生于秦国，而穆公均任用为臣，将二十个西戎部落并入了秦国，称霸西部。

秦孝公（穆公的第十四代孙）重用商鞅变法，移风易俗，人民殷实强盛，国家富强，百姓乐意为国效力，诸侯归附，战胜了楚、魏的军队，攻取了千里土地，至今统治巩固，国力强大。

秦惠王（孝公之子）用张仪的（连横）之计，（向东）攻取了韩国（即三川，今河南省西部地区），向西兼并了巴、蜀（今四川），

向北获取了魏国（十五个县，今陕西北部一带），向南获得了汉中地区（陕西南部），并吞了楚国境内的许多少数民族地区，控制了楚国的大片土地及国都，

占据了成皋之险（军事重地），割据了肥沃的土地，瓦解了六国（韩、赵、魏、齐、楚、燕）联合抗秦的合纵策略，使西面对秦国称臣，功绩一直延续到现在。

昭王（秦昭襄王）重用范睢（为相，魏国人，提出远交近攻策略，使秦国在对外战争中连续得胜），废除了穰侯（的国相职务，昭王的舅父，旧贵族代表），赶走了华阳（旧贵族，昭王的舅父），

强化王室（朝廷），杜绝私家专权（豪门贵族的权利），蚕食（逐步侵蚀）诸侯的权利，成就了秦的帝王（统一全国）事业。

这四位君王（穆公、孝公、惠文王、昭襄王），都是倚重客卿的功劳而成就了大业。

由此看来，客卿怎么会辜负秦国呢！

假若四位君王拒绝（不接纳）客卿，疏远（不用）外来的人才，就会使秦国得不到富利的实惠，也就不会有强大之名。

今日秦皇（陛下）得到了昆仑山的宝玉（即和田玉石），有了隋侯的珠及和氏的璧，挂着明月之珠（夜光珠），佩带着太阿之剑（名剑），骑着纤离之马（骏马），树起了翠凤（用翠凤的羽毛装饰的）旗帜，建起了灵鼍之鼓（用灵鼍皮制成的大鼓）。

这么多宝物，没有一样是秦国原有的，而皇上高兴，为什么呢？

如果，不是秦国原有的，如夜光之璧，不能装饰朝廷；犀角、象牙制成的器物，不是玩赏的东西；郑国、卫国的美女，不能充实后宫（当嫔妃）；而骏良的??騠（北方名马），不能充实马房；江南的金和锡不能利用，四川的丹青（丹砂、青?之类）不可采用。

因此，装饰后宫、充当侍妾、娱乐心意、喜悦耳目，必须是原出于秦国的才能用，则嵌有宛珠（河南出产的珍珠）的簪子、镶有珠子的耳环、齐国东阿所产的缟（白色生绢）制成的衣服、锦绣的装饰（衣服花边）不能进前；

而赶时髦（随着时俗风尚的变化打扮得很标致），装饰漂亮、体态优美的赵国美女不可立于君王侧旁。

敲打瓮缶伴奏唱歌，弹筝（古乐器）击打腿股（唱歌时拍着大腿打拍子），歌唱呜呜悦耳动听，是真正的秦国的声音。

郑国、卫国的民间音乐，韶虞（舜时的乐曲）、武象（周武王的乐舞），是异国的乐舞。

如果现今弃除瓮叩缶而只存郑、卫的民乐，退掉弹筝而只取韶虞的乐曲，那么会是什么样的音乐舞蹈呢？只是当时听着愉快，欣赏起来感觉舒适而已。

而今用人则不然，不问可否（能力如何），不论曲直（是非、好坏），不是秦国人一律离去，是客人都驱逐走。

然而，如果只注重色乐珠玉（外表），而轻视人的内在品质。

这样不是跨海内、制诸侯（扩张疆域、扼制内斗）的法术（策略）。

我听闻地广物就博，国大人就多，兵强士就勇（敢）。

若是泰山不舍弃土壤，才能成就那么宏大；倘若河海不排除细流，才能成就那么深阔；

统治天下的人不拒绝百姓民众，才能显示他具有政治威望（高尚的德行）。

地不分四面八方，民不分任何国度，一年四季随时都美好，把鬼神全都降服，这是三皇五帝之所以无敌于天下的原因。

现今舍弃百姓以资助敌国，驱逐宾客（外来人士）以成就诸侯（的功业），使天下之士离去而不敢归向秦国（西向），止步不进入秦国，这样做也就是借给贼寇武器，送给强盗粮食。

虽然许多物品不出产在秦国，可是宝物甚多；许多人不生于秦国，却愿意忠于秦国。

现今逐客等于资助敌人，损害人民而使仇敌得利，自取虚弱而增加各诸侯的怨恨，要使国家解除危险，这样做（逐客）是不可以的。