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第38章 良师指路经义初探（第2页）

与“亲民”

、“止于至善”

之间的内在逻辑联系，显然是下过一番苦功思考的。

方先生听得连连点头，看向陈平安的目光充满了惊喜和欣赏。

这孩子，不仅有过目不忘之能，更有超乎常人的悟性。

对经典的理解，往往能直指核心，甚至提出一些连自己都需要深思的观点。

比如，在讲解《论语》“己所不欲，勿施于人”

时，陈平安会问：“先生，若‘己所欲’，便可‘施于人’吗？比如自己喜欢吃肉，便可强迫不喜吃肉之人也吃肉吗？”

这个问题看似简单，却触及到了儒家“推己及人”

的界限和个体差异的问题。

方先生往往需要沉思良久，引经据典，才能给出一个相对圆满的解答。

又比如，在讲解《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”

时，陈平安会问：“先生，孟子此言，若被当权者视为‘犯上作乱’之言，读书人当如何自处？是当谨守其心，还是当顺时应势？”

这个问题更是尖锐，直接触及到了儒家思想在现实政治中的困境和读书人的处世抉择。

方先生常常被他这些刁钻古怪、却又直指要害的问题问得额头冒汗，却又乐在其中。

教学相长。

多少年了，他从未像现在这样，感受到教书育人的真正乐趣。

甚至有时，遇到自己也百思不得其解的学问疑难，方先生也会放下身段，与陈平安平等地讨论。

“平安，你看《中庸》里这句‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，历代大儒注疏颇多，然其精义，老夫总觉隔了一层。

你有何看法？”

陈平安自然不敢怠慢，恭敬地阐述自己的理解（大多来自图书馆中各家观点的整合与提炼），往往能给方先生带来新的启发。

师生二人的关系，在这种独特的互动中，日益深厚，甚至带上了一丝亦师亦友的味道。

在系统讲解经义的同时，方先生也开始向陈平安传授科举考试的另一项关键技能——八股文的法门。

“八股文，乃是国朝取士之正途，其格律森严，法度谨然。

所谓破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，环环相扣，缺一不可…”

方先生取出自己当年应考的得意之作（虽然可能并未考中），逐字逐句地为陈平安剖析其中的结构、章法、以及遣词造句的技巧。

对这种被后世诟病为“束缚思想、僵化格式”

的文体，陈平安自然是没什么好感。

但他也清楚，这是自己想要往上走，必须跨过的一道坎。

好在，图书馆里不仅有无数经典的八股范文，更有后人对其格式、技巧、乃至弊端的深刻分析。

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这让他能够站在一个更高的维度去审视和学习八股文。

表面上，认真听讲，仔细揣摩，尝试模仿。

内心里，却是在分析其内在逻辑，寻找在格律限制下表达思想的缝隙。