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解读2我重生后变成隔壁痴女爱上了我（第7页）

-两者在“撕毁休书”

“拒绝认亲”

等关键事件中达成认知统一，形成超越性别的“爱情主体”

，类似荣格“阿尼玛与阿尼姆斯”

的整合。

3.存在论维度：爱情事件的主体生成

根据巴迪欧“事件哲学”

，“我”

的最终身份由“爱情事件”

定义：

-重生作为“事件”

打破原有身份秩序（公子与痴女、兄妹）；

-沈砚之“就算天塌下来，我也替你顶着”

的宣言，是对事件的“忠实”

（Fidélité）；

-最终“槐木婚戒”

的佩戴，将“我”

定义为“沈砚之的爱人”

，完成从“血缘存在”

到“爱情存在”

的本体论跃迁。

三、重生的哲学本质：创伤记忆的叙事性治愈

1.拉康镜像阶段的逆向运作

沈砚之通过阿桃的身体完成“镜像认同”

的逆向过程：

-传统镜像阶段中婴儿通过镜像确认“我”

的整体性；

-沈砚之则通过阿桃的日记、画页、身体伤痕，在“他者”

（阿桃）的凝视中确认被压抑的自我（“原来我早已爱上她”

）；

-玉佩合缝时“严丝合缝的月亮”

视觉冲击，象征镜像阶段的“完整自我”

想象，此刻被重构为“我与阿桃”

的爱情共同体。

2.德里达解构主义的叙事实践

文本通过“真相的延异”

（Différance）解构传统重生文的爽文逻辑：

-身世真相（嫡女兄妹）的不断推迟，使“我是谁”

的答案永远处于延宕状态；