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第12章（第3页）

故自黄帝至于文景用之之效也如彼，自桀纣至于曹公舍之之验也如此，故曰：“夫慈以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。”

《善为士者不武章》第六十八

臣真述曰：夫体道之君，皆处无为之事、行不言之教。

奚武之所尚哉！

又善战者不败，必以恬淡为上。

既日胜而不美，犹以悲哀丧礼而处之，何怒之有哉！

又圣君德合天地，自然无争，故曰：“善胜敌者不争。”

夫王者节用而爱人，使民以时，故用辅弼之臣则比之股肱心膂，用将帅之臣则跪而受钺、行而推毂，此必先得其心，后用其力者也，故曰：“善用人者为之下。”

是谓不争之德，不争之德，可以配天立极，故曰：古之极也。

《用兵有言章》第六十九

臣真述曰：道君谦让不能自言，故假用兵者有言也。

夫兵者，必以先举者为主，后应者为客也。

且圣人之兵常为不得已而用之，故应敌而后起；应敌而后起者，所以常为客也。

进少退多者，是沉机密、用重敌之意也。

故虽有敌至，我则善师而不阵；善师而不阵，即自无征伐矣！

故曰：“行无行也”

。

既无征行，即我之师徒抱义以守，何攘臂之有哉？夫有道之君，纵有凶暴之冠妄动而求，我师告之以文词、舞之以干羽，彼必闻义而退，自然无敌。

故曰：“仍无敌”

。

敌既退郄，干戈戢藏，故曰：“执无兵”

。

兵既戢藏，恐其忘战，故又戒之曰：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”

轻敌者，谓好战于外、无备于内，与其无备于内、宁好战于外。

好战于外犹有胜负，无备于内必至灭亡。

夫圣人在上，诚无敌于天下，然以其时主理乱言之，则敌亦众矣！

何者？《书》云：“抚我则后，虐我则雠。”

若然者，即天下皆吾敌也，一国亦吾敌也，一乡亦吾敌也，一家亦吾敌也，一身亦吾敌也。

故王者不遗卑小之臣，即得万国之欢心矣！

公侯不侮于鳏寡，即得百姓之欢心矣！

卿大夫不失其臣妾，即得小大之欢心矣！

士庶人不忘于修身，即得真实之欢心矣！

可以全吾所宝矣！

吾宝者，身与位也，故曰：“抗兵相加，哀者胜矣！”

凡言哀者，慈爱发于衷诚之谓也！

若上存慈爱之心，不失使臣之礼；下输忠勇之节，尽得事君之义；即何向而不胜哉！

故曰：“哀者胜矣！”