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东汉官员徐宗（第4页）

《隋书·经籍志》、新旧《唐书》称有《孔融集》九卷、十卷。

《宋史》未着录，可能在宋时其文集已散佚。

明代人开始掇拾孔融诗文，出现多种辑本，其中张溥《汉魏六朝百三名家集》有《孔少府集》一卷，含残文共辑文三十七篇、诗八首。

清代严可均《全后汉文》辑有孔融文存，《四库全书》集部别集有《孔北海集》一卷。

当代，俞绍初《建安七子集》辑孔融文四十五篇、诗七首，吴云《建安七子校注》辑孔融文四十五篇、诗八首。

风格特色

孔融能诗善文，《后汉书·孔融传》称魏文帝曹丕非常喜欢孔融的文章，曾悬赏搜集，称赞他是杨雄、班固一类的人物。

曹丕在其《典论·论文》中，将孔融列为“建安七子”

之首，认为孔融文章体制格调很高，但是不善于诠释自己的观点，富有文采而说理不够充分，甚至流于“嘲戏”

。

从传世作品看，孔融以散文见长，内容大抵为伸张教化、宣扬仁政、荐贤举能、品评人物，多针对时政直抒己见；在艺术上，文句整饬、辞采富赡，引古论今、比喻精妙，语言劲健、议论尖锐，文笔诙谐、气势充沛，表现出鲜明的个性，也体现了建安文学的基本特征。

同时，在用典、句式、辞采方面，其散文有明显的骈俪倾向。

其代表作《难曹公禁酒书》《难曹公禁酒又书》立论反对禁酒，虽说理牵强，但类比有趣，文笔幽默；《与曹公论盛孝章书》则深沉委婉，文辞流畅，无所矫饰。

与散文相比，孔融的诗歌略显逊色。

其《六言诗三首》表达了对曹操的赞美和仰慕，也反映了汉末世道动乱、民生困苦的社会现实。

《杂诗两首》之一“远送新行客”

悲悼幼子夭折，文笔哀婉，情致动人，是一首较好的抒情诗。

人物典故

孔融让梨

《后汉书·孔融传》李贤注引《孔融家传》载：孔融有兄弟七人，自己排行第六。

四岁时，每次和兄长们一起吃梨，他总是拿小个的梨，把大个的留给哥哥们，并说按照礼法应该这么做。

小小年纪就懂得礼敬兄长，这让孔氏家族的人非常惊奇。

南宋儒学大家王应麟将“孔融让梨”

故事作为儿童品德教育素材，编入中国传统启蒙读物《三字经》。

智谒李膺

《后汉书·孔融传》《世说新语·言语篇》载：十岁那年，在京师洛阳，孔融以“孔家先祖孔子和李家先祖李耳亦师亦友，所以孔李两家是世交”

为由，顺利登门拜访了声称只接待当朝名士和世交亲朋的“天下楷模”

、河南尹李膺。

在这次会面中，孔融还以其伶牙俐齿，让太中大夫陈炜一度无言以对。

因得到李膺赞赏，孔融扬名洛阳。

“父母于子女无恩论”

据《后汉书·孔融传》，路粹状告孔融，称孔融说过“父亲对孩子，能有什么恩情？归根结底，他不过是为了满足自己的情欲，才有了子女；母亲和孩子之间也是如此，她不过是一个瓶子，孩子离开了母体，就和母亲没什么关系了”

这样的话。

有学者认为，孔融“父母于子女无恩论”

可能是受到东汉思想家王充的影响。

王充在《论衡·物势篇》中为论证“天地不故生人，人偶自生”

[i]时，就拿父母和子女打过比方。

“覆巢之下安有完卵”