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第99章 不算突然的想法（第7页）

的事，而是因为不善之人没有很好地去认知“道”

，所以他们往往不在乎“道”

而肆意妄为，很多时候就不能依道行事，就要犯错。

犯错就不善。

“美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？”

要理解好这两句话的意思，就要看出这两句话连贯之处在于“美行”

。

“美言可以市尊”

是“美行可以加人”

的铺垫而已。

这也许也是先秦古人的一种行文习惯吧。

就好比骈文一样，非要先花绯绯地对仗铺垫下来再切入主题。

这两句话相当于是:（有道的人）为别人说好话可以得到别人对你的尊敬，对别人行良好的行为可以使别人得到增益（“加”

，就是“增益”

之意。

与“帝力于我何加焉”

的“加”

同意。

）。

既然如此，别人所犯之错（即“人之不善”

），又怎么可以不包容（即“弃之”

）呢？换成简单说法就是:“人犯错难免，不可因此就一棍子打死。”

。

“故立天子，置三公，虽有珙壁以先驷马，不如坐进此道。”

这是说天子登基时，设置三公来辅佐他，授予他美玉做的玉玺与四匹马拉的车驾，还不如坐下来对他说这个道理。

此处的“此道”

即上面所言的“人无完人，孰能无过，知错能改，善莫大焉”

之类的道理。

这样，一方面警醒天子自己若犯了错误要知错能改，另一方面也等于劝天子要宽宏待人。

“古之所以贵此道者何？不曰:求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”

就是“古时候为何如此看重这个道理？不是说:希望犯错的人能够汲取教训而有所收获，改过自新，以后能将功折罪么？因此这道理也受到了天下人的重视。”

。

此处“有罪以免”

显然不是以此为借口逃避所犯的错而造成的罪责，而是因为给了他反省机会而让其知错能改，然后在以后的工作中不再犯错而建立新功，可以将功折罪。

宽宏御下，也算老子三宝之一“慈”

的一种表现吧！

第六十三章

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。