四五中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第62章 狂讲道德经（第6页）

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

此章老子开始重点讲“行不言之教，无为而治”

的政治策略。

此章可认为是关于这方面总括性的开场白。

首先，道家主张的是循道自然，故不提倡强权霸道施政。

他们希望执政者能平和自然地浸润式施政。

柔和的施政方针就成了首选。

所以，以柔克刚就是他们所主张的施政主要策略。

而从物性之“道理”

相通的思维模式出发，老子就最推崇水的至柔。

所以，此章老子即以水“天下之至柔，驰骋天下之至坚”

开头。

即水是天下最柔软的，但它能在天下最坚硬的大地上驰骋。

比如，岩石是坚硬的，但它阻止不了水的流淌。

老子说这，既是为其后面推出“柔弱胜刚强”

的理论作铺垫，也是想说明柔和施政，才是正道，才推行得走（可以驰骋于天下）。

“无有入无间，吾是以知无为之有益。”

即是指无为地浸润式施政了。

“无有”

即“无”

，可指空间。

当然，老子此处指的是“道”

，“道”

的表现形式就是“无”

。

“无间”

指致密的实物。

若光从哲学意义上讲，“无有入无间”

说的就是再致密的实物内部也是有空间的。

这点儿我们现代人知道，分子间是有间隙的，原子核中核子之间也是有间隙的。

整个宇宙世界从微观到宏观，都是框架结构。

老子倒不可能有这样的理论体系，但他从“道”

以“无”

的形式充盈于世间的角度去想，就能得到这样的结论:再致密的物体，它内部依然浸透着“道”

的存在。