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第62章 狂讲道德经（第8页）

的程度。

而“贪”

这一问题又一直没有得到过真正的解决。

至今全世界各国政坛，贪腐都是个难以根除的毒瘤。

老子希望统治者能从提高自身素质来提升这方面的认识，从克己益公角度出发，少得点儿便宜，吃点儿小亏而最终成就自己治国方面“身死而不殆”

的不朽功绩。

不过几人愿听？当然，老子所指的贪，主要指统治者的贪。

因为春秋时期的政治，国君就是一国的法人代表，而他下面的臣子仅属家臣性质。

国君的贪，会严重影响到其国家的社会风气，造成严重的后果。

到秦朝统一中国实行郡县制，统治者才真正意义上是整个官僚体系，其体系内部的贪腐才具备了如今所说贪腐的意义。

即使贪如王莽，他也似乎不是为他个人而贪了，而是为他所代表的儒家官僚体系而贪！

所以，老子这些劝诫就更显得极具政治智慧而犹为圣明了！

对最高统治者而言，重大经济决策时就该考虑到是否涉及到“贪”

了。

如汉武帝让朝庭垄断盐铁经营，宋朝垄断茶及陶瓷经营，明朝垄断的丝绸经营等等，是否涉“贪”

与民争利，是挺值得推敲借鉴的！

老子是极其反对与民争利的，他在后面第五十三章是严正提出来了的。

他把那种“服文采、带利剑、厌饮食、财货有余”

而国内搞得“朝甚除、田甚芜，仓甚虚”

的国君视为“盗竽”

！

当然，由于历史阶段局限，老子不可能看到朝庭经济产业的与民争利，但道理是相通的！

司马迁倒注意了下经济方面，不过也仅提了个“因之、由之、引导之、整齐之”

的建设性意见而已。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。

静胜躁，寒胜热。

清静，为天下正。

此章老子从正面说不贪，重申守静抱朴的观念。

希望统治者要耐得住寂寞，恪守自己清静无为的根本，做好天下人的表率。

“大成若缺，其用不弊。”

说的是圆满成就的东西，似乎有所缺陷，但正因此而一直都有用。

比如簸箕有个口子，显得不是那么装得东西，但正因为有这口子，才方便了簸箕装入和倒出东西。

老子以此隐喻来劝慰统治者，知足不贪，自己的欲望虽未能完全满足，但正因知足，可使你如同大成若缺一般，能一直做好事情。

这知足管用得很呢！

不管是为了加强文章气势也罢，还是表达习惯也好，老子接着以排比句列出了后面几种类似道理，即“大盈若冲，其用无穷。