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第62章 狂讲道德经（第10页）

所以，即使汉武大帝，仔细分析起来也不见得就如表面上那么光鲜的！

第四十六章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣！

这章老子继续说以道治国要知足。

强烈谴责了春秋未期大国不知足地吞并小国，发动频繁的战争，给社会带来深重的灾难。

“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”

是说治理天下合符“道”

，就可太平安定，把战马退还给农民用于耕作（“走马”

指的是战马。

“粪”

指施粪肥，代指耕作。

）；治国无道，即使怀孕的母马也会被征用作战马而在战场的荒野中生下马驹。

老子在此拿马匹的使用以小见大对比性地描绘了“有道”

与“无道”

两种社会状况，结合后面“祸莫大于不知足”

，隐忍地批判了大国不知足地发动吞并战争，给社会带来巨大灾难。

老子是反战的，他希望能回归西周前期小国寡民，万国林立，各国自主自治，和平共处，自然发展的状态。

他在后面第八十章对此明确提出了的。

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

是谴责那些贪婪无度，一心兼并别国的诸候，给社会带来无比的祸害。

老子在前面就提出过“知足长乐”

这回事的，但那是指日常生活用度上而言。

此处则主要指的是统治者对于权势地位的追求上了。

春秋时各国争霸，导致各国君主国际地位都悬疏极大。

故而不少国君都励志图强，想去体验下那种高高在上，对天下各国颐指气使的感觉。

（在以前那可是只周天子才有的待遇！

）针对这种争霸欲望，老子才说“祸莫大于不知足”

。

一不小心争霸不成，反必受折损。

当然，把这话理解宽泛些也无不可。

“故知足之足，常足矣！”

即是说：所以，足够知足，对以道治国而言，是一直都足够有用的。

第四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。