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第100章 秉烛讲完道德经（第7页）

正常而言，在发展好了国民经济的前提下，自然是要适当发展军事实力的。

也许老子也是希望先发展好经济吧！

第七十七章

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

这章老子再次强调“以下而尊”

的原则，不希望人类社会走上唯利是图，互相倾轧之途。

希望解天道者能均其利，以全社会共同发展的眼光来对待世界，均衡发展好整个社会。

“天之道，其犹张弓与？系者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”

老子这是借天道而言社会的互相补给与帮扶，共同发展。

其言即是:上天的道就如同拉弓一样，弓玄套住了弓身，但拉弓却把弓身举高，弓玄在下。

这就是老天抑制强者，让有余的克制些，而要给予不足者补偿。

这完全是举点儿例子来说下强者该自抑而已，意在劝诫统治者居高而需思下。

当然，老子不可能有让统治者深入老百姓搞社会调查的概念。

但他一直强调的就是，作为统治者，莫把自己看高了，该让着老百姓的，哪怕对你有所损，也该那么做。

何况天下有余者，你就是代表！

“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。”

这是老子愤慨之言，说的就是社会之道走偏了，完全不按天道走！

何以至此，按前面老子所说，就是被带偏了！

不重民生，不为百姓生活着想而“尚贤、贵难得之货”

！

统治者“尚贤”

为何？为找帮手！

“贵难得之货”

，为奢侈显摆！

就西周到东周，诸侯间斗宝就是个大问题。

历史没啥记载，但为何“还璧归赵”

却成成语？

先不去理那些王公贵族的生活方式了，就说下“天之道损有余而补不足”

。

这个老子没说明下，只抛出其理而已。

为啥？因为他觉得这算公知！

老天不会克薄亏待任何，这在前面老子就说过“天地不仁，以万物为刍狗。”

。

也就是天地是公平对待一切的。

既然公平，必损有余而补不足。