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第62章 狂讲道德经（第3页）

物质细分到极小的颗粒，可见为“有”

，再细分下去就不可见了，则谓之为“无”

。

老子仅是借用道学一点点儿原理来说他的细微之处方显“道”

、“守道”

就需“守柔弱”

的观点而已。

第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

——不笑，不足以为道。

故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。

上德若谷，广德若不足，建德若偷。

质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

此章老子强调对道的正确态度，希望统治者不要轻视道而真正拾起以道治国这一法宝，使天下安宁、兴盛发展，从而实现自己的成就。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

——不笑，不足以为道。”

此处老子列举了三种人对道的态度。

上士（很好很杰出的人，主要指统治者中优秀的）是很执着勤奋地依道行事的。

中士（一般水平的人）则闻道后若有若无地践行。

“亡”

即无的意思。

就是说一般的统治者，对于依道行事有一定水分，很多时候似乎又在依道行事，又夹杂着许多自以为是的做法，所以好也好不起来，坏也不算多坏事。

“道”

在他们治国过程中显得若有若无的（即“若存若亡”

）。

至于下士（挺差的统治者）只要听说“道”

，就会哈哈大笑（嘲笑）。

他们不嘲笑“以道治国”

才怪！

否则“道”

怎可称之为道呢？老子没直接说明原因，但这意思很明显。

下士真的不才，既无理解道之内涵明白其价值的能力，又真的不愿意那么去干。

换句话说，“以道治国”

对他们是束缚与苛求，他们要的不是治理好天下，仅是享受掌握权力带来作威作福或肆意妄为的方便而已！

“故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。”

我们先搞清楚一些字词的意思了来。

“建言”