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第34章 何为大道（第6页）

自周公旦制周礼按等级划分治理天下而来，诸侯国表面君君臣臣父父子子，实则暗潮涌动。

到春秋时期好些诸侯国已逐渐演化为兄弟相残父子相杀。

这点孔子说是礼崩乐坏。

但老子认为还是不行大道造成的（因为不行大道，天下纷争，就造成连六亲也不和）。

故重提孝慈，重振礼治之朝纲，也意义不大。

而孔子一生孜孜以求的就是这个。

若他知老子所考虑得之深刻，不知作何感想？

“国家昏乱，有忠臣”

表面上说国家昏乱了，忠臣就格外突现出来难能可贵，实则对依赖忠义存国的想法进行了小小的讽刺。

重心就在谁叫你把国家弄得昏乱的？“信不足焉，有不信焉”

。

统治者不行大道，信就不足，连老百姓都不信任你，何来忠臣？即使有那么一部分人坚持忠义，又于事何补？这相当于在棒喝周天子别指望有忠义的诸侯来帮你撑起了！

他们今天这个称霸，明天那个称霸，你靠哪个靠住了的？靠周王室那几个老少遗臣能顶什么用？还是要靠自己行大道施德政，把国家治理好才是正途！

总之，老子列举这些，核心都是劝统治者行大道治国。

大道至朴，大道至简！

老子以此承上启下，为铺开来进一步说行德政的方方面面打下一个楔子。

算先明要义，指明行大道治国才是根本出路吧！

所以，以我之见，老子想提而又没有说明显的“大道”

，与“替天行道”

的“公道”

应该有些相近。

有失公道，有悖民意，自然就有悖“大道”

了！

当然，我这理解可能肤浅很了，若按老子所说“天之道，损有余而奉不足”

而言，无疑是要主持公道。

又有“天之道，利而不害”

则是指要统治者全心全意为人民服务，自觉维护人民的利益了！”

清风听了，“哦”

了一声，叹道:“原来如此哟！

我们清虚界不存在统治者，修炼者也不管老百姓的事，只存在维持和平而已。

怪说这如何教我等去寻求大道嘛！”

我觉得他又有些想歪了。

但于此我也暂时没啥好说的。

毕竟就我自己而言，也小老百姓一个，如何治理好社会，似乎与我也八竿子打不着的事！

但晓得了这个道理，我又隐隐地觉得有了关系了。

我似乎可以以此来衡量社会发展是否合理，有当当键盘侠的资格了！

若天下人皆知之，天下人的口水都能把那些乱来的人淹死，社会不公之处自然就少了，这又何尚不是对社会良性发展的有力保障？所以，老子也说嘛，他要做个“教父”

的！

只是对于清风他们这种持半真半假的“无为之心”

的人而言，又不好说些啥了。