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第2章 人物（第3页）

没有这些功业，他们就没有价值，也不被世俗所承认。

魏晋却不以成败论英雄。

只要有英雄之志，哪怕未能如愿或功败垂成，也照样能得到人们的敬重。

比如祖逖（读如替）和刘琨。

祖逖和刘琨都是在西晋覆灭之际挺身而出的，也都以驱除胡族兴复神州为己任。

祖逖甚至在北渡长江船至中流之时，豪气干云地敲着船楫朗声发誓：我祖逖如不能收复中原，那就让我有如这滚滚东去的江水，不再回来！

这就是所谓的“击楫中流”

。

同样广为流传的是“闻鸡起舞”

的故事。

有一次，二十四岁的祖逖半夜听到鸡叫，便叫醒同样年轻的刘琨：这是上天在激励我们呀！

于是一起到屋外舞剑。

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闻鸡起舞和击楫中流的故事，后来成为中国人励志的常规教材，祖逖和刘琨的事业反倒是鲜为人知的。

事实上他们俩都未能实现自己的愿望。

祖逖忧愤而死，刘琨被人冤杀，却像出师未捷的诸葛亮一样让人怀念。

人物比功业更重要，这是一个转变。

与此同时，对人物的追捧也由圣贤而英雄。

圣贤都是道德楷模，英雄则未必。

董卓不用说，曹操和袁绍年轻时也近乎无恶不作。

他们俩甚至在参加婚礼的时候故意制造混乱，趁机去偷人家的新娘子。

然而这样的故事却被人们津津乐道，并没有人因此而认为他们不是英雄。

[12]

实际上魏晋时期英雄的概念与道德无关。

刘琨便原本是风流才子，喜欢声色犬马，祖逖的行为则几近劫匪，但这并不妨碍他们忠君爱国和建功立业。

同样，他们把天下大乱看作扬名立万的大好时机，因半夜鸡叫而惊喜，也不奇怪，尽管这惊喜难免“幸灾乐祸”

之嫌。

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也许，这就是“魏晋风度”

了：道德评判退隐，个人价值彰显。

吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。

或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。

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所以，英雄可以同时是奸贼。

比如王敦。

叛臣王敦

王敦最后是身败名裂了的。

跟堂弟王导一样，王敦也是东晋王朝的实际缔造者和保卫者。

想当年，司马睿初到建康毫无威望，是王导设计让他在三月三日上巳节坐轿子出行，自己和王敦等文武百官骑高头大马前呼后拥，一下子就镇住了持观望态度的江东大族，司马睿后来的称帝也才有了社会基础。

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