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第七百零六章 愤怒的凯撒（第1页）

还不知道罗马舰队已经在路上的司马季，还在关注着阿非利加那边的战况，得知了统兵作战的凯撒是君士坦提乌斯，司马季勉强算是接受了埃及十字军的战败，人家毕竟是君士坦丁大帝的爹，没两把刷子能做罗马凯撒么？

对这类名字，司马季最熟悉的还是东罗马末代皇帝君士坦丁十一世，这个东罗马帝国的末代皇帝，应该属于金哀宗、崇祯那类的角色。

如果记载属实，中国的末代皇帝应该没有比他更表现出来力挽狂澜的。

不管是第一次以君王死社稷在史书上的金哀宗、还是同样君王死社稷的崇祯。

君士坦丁十一世在奥斯曼帝国来临时意识到他的末日已来临，便冲入敌阵，战死沙场，

君士坦丁十一世继位的时候，东罗马帝国真的是无法人力挽救，仅剩下包括君士坦丁堡在内的两座城堡，所有援军都被奥斯曼击败。

简直堪比三峰山之战后，仅剩下一个蔡州的金哀宗，面对蒙古和南宋。

很多末代皇帝并不是没有力挽狂澜的举动，被高欢废掉的北魏末代皇帝，还有唐朝末年的唐昭宗，就说已经在晋朝之前的，汉献帝也曾经想要振兴汉朝。

只能说他们出现的时候，王朝崩塌确实是一个人救不过来了。

这和开国没多久内斗的王朝也不一样，秦朝、晋朝、隋朝都是可以救的。

灭亡不是多种原因集合，如果长沙王司马乂是最后的胜利者，肯定不会被石勒吓得心惊胆战。

隋朝的统治基础并不差，可赶上了千古作死，比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一筹的隋炀帝，这就没办法了。

得知了其中一个统帅是罗马凯撒君士坦提乌斯，司马季摆弄这手指慢吞吞的道，“罗马四帝，其中出现了一个凯撒统领大军，那那支还没有露面的罗马军队，统帅应该是同级别的人物，要不是戴克里先的话，那就是他的副手凯撒伽列里乌斯。”

“本王觉得，他们就快来了！”

司马季在众多将校面前来回度步，分析道，“这是罗马人的地方，他们肯定知道兵分两路如何配合。

不出意外最近两天我们就能见到另外一支大军，先集中全力干掉一个，埃及面积毕竟不大，我们的转圜余地不多，不能让他们合流共击。”

“赵申，你再带一个万人队，跟随慕容翰收拾掉君士坦提乌斯，但是要记住，如果战胜的话，尽量不要对俘虏太残酷，而且不要伤害君士坦提乌斯。”

司马季回头对着刚刚和慕容翰回来的赵申吩咐道，“不要管基督徒的想法，我们按照自己的立场做事。”

“末将明白！”

赵申并不理解这种命令的深层原因，但这不耽误他领命行事。

为何燕王有时候残暴无比，有时候却手下留情。

很简单，对无法记录仇恨的部族司马季自然是残暴无比，除非对方和胡人一样打了就跑，跑不了的他就不客气了。

对同等能够记住仇恨的文明，他就按照一定的规则做事，避免太直白的拉仇恨。

这个世界上就没有不记仇的民族，只不过在晋代，还有很多势力还没发展到能记仇的地步，但波斯和罗马肯定发展到了，燕王就基于一定的文明人做法办事。

甚至可以入乡随俗，谈谈关于割地赔款的事情。

与此同时刚刚取胜的君士坦提乌斯，也在整顿麾下的兵马，他做梦也没有想到，一群没有一点战斗经验的基督徒，竟然在短短时间当中，就有了和罗马军团正面厮杀的勇气。

这其中的深层原因，不得不让君士坦提乌斯陷入沉思。

和罗马东部不同，罗马西部的基督徒虽然也受到打压，但更多是权益上的限制。

这也是东部和西部对三世纪危机爆发后，采取不同的平息态度。

对基督徒群体君士坦提乌斯是不陌生的，甚至可以说，帝国西部的行省基督徒的比例比东部行省还要更高一些，虽然基督起源是在帝国东部。

君士坦提乌斯的大军，在一日之内将埃及基督徒组织出来的埃及十字军歼灭大半，，这也算是一次奇迹之战了！