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国术资料（第3页）

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。

拳经云：“三回九转是一式”

，是此意也。

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。

化至虚无而还于纯阳，是此理也。

所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。

腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

庄子云：“真人之呼吸以踵”

，即是此意，非闭气也。

用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。

此时能与太虚同体矣。

以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。

拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”

。

所以形意拳术与丹道合而为一者也。

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练拳经验及三派之精意

出处：孙氏内家拳网站作者：孙禄堂

余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。

余闻之怀疑。

至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。

惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。

倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。

余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。

初不甚着意。

每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。

想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。

彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。

此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移”

之言，每日功夫总不间断。

以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。

此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。

自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。

心想仍用拳术之法以化之。

内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。