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第44章 新儒家 宇宙发生论者2(第1页)

邵雍的宇宙发生论

另一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家,要在本章提到的,是邵雍,号康节先生(1011—1077)。

他是今河南省人。

他的宇宙发生论,虽与周敦颐的略有不同,也是由《易经》发展而来,也是利用图解说明他的理论。

在第十八章已经讲过,汉代出现许多纬书,据说是补充原有的《六经》。

在《易纬》中,有所谓“卦气”

说,认为六十四卦的每一卦,在一年中各有一段时间“用事”

按照卦气说,十二月的每一月,各在几个卦的管辖之下,其中有一卦是“主卦”

,又名“天子卦”

这些主卦是:复,临,泰,大壮,夬,乾,姤,遁,否,观,剥,坤。

它们之所以重要,是由于它们的图像表示出了阴阳消长之道。

在第十二章已经讲过,在这些卦中,连线代表阳,与热联系;断线代表阴,与寒联系。

复卦五条断线在上,一条连线在下,表示阴极阳生,是中国旧历十一月的主卦,冬至在此月。

乾卦是六条连线,是旧历四月的主卦,阳达到极盛。

姤卦五条连线在上,一条断线在下,表示阳极阴生,是旧历五月的主卦,夏至在此月。

坤卦是六条断线,是旧历十月的主卦,阴达到极盛,下个月就冬至阳生。

其余的卦表示阴阳消长的中间阶段。

这十二卦连在一起形成一个循环。

阴达到极盛,下一卦的第一爻便出现阳。

阳逐步上升,一月一月地、一卦一卦地越来越盛,一直达到极盛。

于是下一卦的第一爻又出现阴,逐步上升而达到极盛。

接着又轮到阳生,一年内的循环,各卦的循环,又重新开始。

这样的循环是不可避免的自然进程。

要注意的是,邵雍关于宇宙的理论,进一步阐明了关于十二主卦的理论。

周敦颐是从《易传》的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”

(《系辞传上》)这些话,演绎出他的系统。

第一层或最下层,表示两仪。

在邵雍的系统中,两仪不是阴阳,而是动静。

第二层,与第一层连着看,表示四象。

例如,将第二层阳下的连线,与第一层动下的连线连着看,即得四象中的阳。

这就是说,在邵雍的系统中,阳不是以一条连线“一”

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