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第七十八章 上帝讶,求求你了

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    睡觉是件好事,空中遥远的朵云又一点点地向他走来,地面上一队趔趄而行的投胎者,摇摇晃晃地走着,走在一个无声的梦里。丛林里阴暗潮湿,浑浑浊浊的日月,使世界远离了丛林,远离了人间。

    这一队趔趄而行的投胎者,刚刚走过去。他们侧面又走过来一队投胎者,向前走着,昏天黑日,那些投胎者似乎不知前方是何处,何处是归途?他们精疲力竭地走着。一个投胎者的双腿溃烂了,先是流脓流血,最后就露出森森的白骨,脓血星星点点地滴在草茎上,沾在树叶上。一群蚂蟥嗅到了血腥气,它们齐心协力地追赶过来,钻到了投胎者的伤口上,它们拼命地吮吸着。倒下去的投胎者嗷叫着,在草地上滚动,投胎者喊:“上帝讶,杀死我吧,杀死我吧,我不想活了。”

    投胎者的身旁立了一群无助的投胎者,他们听着这个投胎者的嚎叫,脸色苍白,浑身颤抖。这个投胎者继续喊道:“上帝讶,求求你了,杀了我吧。”

    这群投胎者们个个别过脸去,片刻后来那个投胎者登了登腿不动了,痛苦远离他而去了,他的脸上绽放了一缕安宁、平静。

    投胎者的嚎叫,同样惊醒了刚刚入睡的董青他们。天不怕、地不怕的许大平正准备起来过去看个究竟,去被南天道长制止了……

    时间一分一秒的过去,就这样过了大概半个小时。胡丽摇了摇昏昏沉沉的脑袋,有好多事情一时都已经想不起来了。指着投胎人群中道:“你们看,他们中间还有两个光屁股的,不会是来这之前是神经病吧?”

    “神经病也不光屁股讶,八成是魂归西天时,没来得及穿衣服。属于意外死亡,”南天道长轻轻得叹了一口气。其实那两个光屁股的投胎者,一早就进入了南天道长的视线,一直也为这两个光屁股的投胎者感到纳闷。

    看着投胎者中那两个光屁股的投胎者,与其他投胎者并无两样时。许大平呼了口气,一脸无所谓的自言自语道:“道教中也是这样解释的吗?”

    “这还有道教解释吗?我们在这里能够看到的大多衣服,都是寿衣类的服饰,”南天道长知道许大平的脾气时好时坏,这点他自然深有体会。为了避免与许大平争吵,南天道长轻咳了两声,好整以暇的看着许大平道:“知道什么是寿衣,寿衣是装殓死者的衣服,是指为去世人员准备穿戴的衣服,老年人生前就做好死后要穿的衣服,美称寿衣,寓为健康长寿之意。

    中国的习俗,是人死了要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,也就是穿上寿衣。在闽南一带,在给死人穿寿衣时,老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下,并在人面前说一句:“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

    死人穿的寿衣通常都是奇数的,上下相差二,如上七下五或上九下七,最多是上十一下九,即穿十一件上衣,九条裤子(女的可用裙子代裤)。夭寿者,亦即不到五十多岁而死的人,一般只能穿三件。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。

    老人死了为什么要穿那么多的衣服呢?这因为人死了,子孙们不了解地府生活,一路上多给死者带点可换洗的衣服。如果不把衣服穿在老人身上,但心老人记性不好,会将随身携带物品丢失。后人相袭成俗,一直沿用下来。

    如今所谓寿衣,或说原是明代一般人平时穿用的衣裤,后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装,人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服,死时穿明代的衣服。大清政府见民众要求强烈,只好答应下来,于是明代服装便成了死人的寿衣了,后来虽然清政府被推翻了,以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装,习惯上仍称寿衣。”
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