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第29章 提笔封神（第2页）

，这就说明，不是所有的人，都是在恶意传播流言，很多人，不过是天生的八卦心理作祟，喜欢听一点名人的花边新闻罢了。

想到这里，刘照微微一笑，如果从这方面来看的话，如今的局面，其实不就是后世网络上，名人之间的斗嘴、互喷么？双方看似骂得口水纷飞，势不两立，但是实际上，却是双方都成功的吸引了眼球，增加了人气和关注，而围观的群众，也从中飨足了对八卦、奇闻的需求。

到最后，大家各得所需，尽欢而散。

至于节操什么的，这东西能吃吗？一如恒温所言，大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年，只要能博出名，谁还在乎在这些炒作中，自己的形象是正面还是反面呢？

从这方面借鉴经验，刘照决定，也在东汉炒作自己一把。

当然，刘照自然要炒作出自己的正面形象来。

但是无论如何，只要正、反两面的流言，同时流传，互相争议，那么，最终的结果，只会是抬高了刘照的名气，至于这些流言背后的真相，又有谁会去真正的关心呢？

刘照知道，自己出生的那天，天空之上，日月双悬，所以一些人认为，那是日神羲和与月神望舒，驾车送他下凡。

受了十几年无神论教育的刘照，当然不敢认为自己真就是什么神仙下凡，虽然穿越这件神奇的事情，也在一直困扰着他，但是总体而言，这一世的刘照还是不相信世界上有什么鬼神的。

但这并不妨碍刘照当下可以利用此事来炒作自己。

把日、月的运行视作马车从天空驶过，这在世界各地很多的神话体系中都有相似的设定。

比如，希腊神话中的太阳神阿波罗就驾驶着黄金战车在天空中驰骋，晨出晚没；北欧神话中，苏尔是太阳车的驾驶者，而拉车的马，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奥斯温（快步者）。

同样，在中国楚地的神话体系中，驾驶日车的，叫作羲和，驾驶月车的，叫作望舒。

而汉高祖刘邦，就是出身于楚地之人——虽然说今天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”

地，的确有些奇怪，但是春秋战国时代的楚国扩张的太厉害，没办法；况且后来项羽分割天下，他自己的封地“楚”

，就建立在徐州地区；而汉代的诸侯国楚国，也位于这一区域。

所以，在汉代，楚地文化，是十分兴盛、流行的。

鲁迅所著的《汉文学史纲要》中，有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》，文中指出，汉代“民间多乐楚声”

，因此宫廷之中，楚地的舞蹈、歌曲也十分流行。

汉高祖所做的“大风歌”

，楚歌也，晚年怕自己死后吕后加害戚夫人母子，哀而作歌，楚声也，戚夫人听了，也流着眼泪，起身跳楚地的舞蹈以和之。

汉武帝伤痛李夫人，做“秋风辞”

，楚歌也；就连历史上的刘辨，临死时，与唐姬的诀别诗，也是楚歌。

歌舞如此，神话信仰也是一般。

汉代祭祀的最高天神，名叫“太一”

，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。

而东皇太一、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，可以在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。

因此，汉代的人们，看到日月当空，认为是羲和、望舒送刘照下凡投胎，也就不足为怪了。

问题是，刘照要把自己定位成哪位神仙下凡呢？

对于楚地的神话，刘照了解的并不全面，但是一般而言，在一个神话体系中，日神、月神，已经是级别相当高的神灵了，能让这二者驾车相送的，级别能低得了么？以刘照有限的知识，够级别的，恐怕也就只有最高神太一了。

但是，太一下凡，是不是级别过高了？做为父亲的皇帝，尚且才是“天之子”