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第19章 达生（第1页）

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。

养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。

有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

生之来不能却，其去不能止。

悲夫！

世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！

虽不足为而不可不为者，其为不免矣！

夫欲免为形者，莫如弃世。

弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！

事奚足遗弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。

夫形全精复，与天为一。

天地者，万物之父母也。

合则成体，散则成始。

形精不亏，是谓能移。

精而又精，反以相天。

子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。

请问何以至于此？”

关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。

居，予语女。

凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远！

夫奚足以至乎先！

是色而已。

则物之造乎不形，而止乎无所化。

夫得是而穷之者，物焉得而止焉！

彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。

壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。

夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉！

夫醉者之坠车，虽疾不死。

骨节与人同而犯害与人异，其神全也。

乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故囗（“逆”

字的右上加“口口”

音e4）物而不慴。

彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。

复仇者，不折镆干；虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均。