17.究竟无我

    “‘贪’、‘嗔’、‘痴’三种心病，它们所引发的熊熊烈火焚烧的炽热之苦，是无明最大的痛苦来源，是烦恼的根本。

    执取有‘我’的人，以为有个实我在主宰身心。然而色身是四大假合，五蕴的妄想分别之心也随时在生灭异变。

    人无法随心所欲地命令自己的身不变不坏，因此不能说：‘这是我的身。’人不能随心所欲地命令自己的心平静安详，因此不能说：‘这是我的心。’

    因此，身心皆‘非我所有’。”

    戚英姿在沈约屋里听到了有人唱诗，杨宝儿也听见了，米千里他们已经跑出去了，问：“谁他.妈.的半夜三更在唱魂？”

    杨宝儿道：“唱魂，是的，得请高僧来唱魂！”

    杨宝儿一说，戚英姿转头就往外头跑，外头果真有一僧人，那人穿灰袍，手中无法器，只是双手合十，“一切有为法。一切因缘所生之事，必有生、住、异、灭的流转变化。‘此生故彼生，此灭故彼灭’，这些都是因缘假合而无自性的有为法。”

    戚英姿其实一个字也没听懂，杨宝儿倒是听了三分明白，他向灰袍僧人行礼，“有劳大师。”

    杨宝儿领着僧人进了内院，戚英姿摇头，却见白日所见那人从暗夜里转出来，霍韬道：“瞧你这样子，你很紧张？”

    戚英姿瞥他一眼，扭头要进去，霍韬笑笑，将手里一个物件抛过去，戚英姿伸手接了，原来正是她束发的朱砂色布条。

    “佛陀说，人的身心都是无常的，人是不自在的，所谓‘空空’是呀。”霍韬摇摇头，拧身去了。

    “喂，这和尚你找来的？”戚英姿喊。

    霍韬不回头，戚英姿叹气，“怪人，一个二个的，都是怪人。”

    杨宝儿与灰衣僧在说佛偈，“坦山和尚与一个年轻和尚走在路上，看见一个年轻女子因过不了河而苦恼。坦山和尚抱起那个女人过河，女人告辞后，又走了许久，年轻和尚终于忍不住问：‘我们出家人不是不能近女色吗，方才你为什么要那样做？’”

    戚英姿在一旁听着，沈约方才呓语，“你为什么要抱着那个女人过河”，大概说的就是这个故事。

    灰衣僧道：“渡人过河的坦山，心中并没有抱持女色，自然坦然无牵挂。一直抱持着女色的，岂非是那个年轻的小和尚？”

    杨宝儿还礼，“大师说的是。”

    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。诸法虚空，无常。”

    里头的唱经又开始了，浓浓夜色里，紫袍的霍国公爷在墙外叹息，“渡女过河，佛陀过去了，你过不去，他过不去，我过不去。这河，大家都过不去了。”

    沈约病了十多天，期间贝兆楹也遣人来看过，还有马世远，来的时候还带了两个大夫，说是从南都请来的名医。

    戚英姿在卫所里住了十多天没回家，她白日里给沈约抄经，灰衣僧每日都吟诵一卷经书，戚英姿抄了，晚上再供起来。戚英姿没念过甚么书，充其量是认识几个字，这些经书她有的要反复抄上七八遍，才能稍微看得过去。

    米千里暗地里同刘若诚说过几次，“咱们将军该不会疯了吧？”

    到了晚上，戚英姿就在沈约房间里坐着，点一盏油灯，有时候是喂药，有时候是床上的人要起解，只要沈约有一点点动静，戚英姿就跳起来，半夜三更将刘若诚他们几个拉进来，伺候沈约起解。

    戚英姿几乎没怎么睡觉，只要沈约多动一下，她都知道，只要沈约多哼一个字，她都听着，她是醒着的，一直都是睁着眼睛的。

    二十三天以后，五月末了，高升的太阳照得整个院所如海面般波光粼粼，地上的平地都被射出了水光。沈约睁开眼睛，他身上酸软，想要起身，却提不起力气来。又过片刻，他扶了床竿子，慢慢坐起来了。

    “不对，你这水是不是放少了，昨日那药不是这个颜色啊，这锅底一样黑，你煮糊了吧？”米千里端着一碗药，戚英姿正在说他，“重新煮，别偷懒。”

    一个女人在台阶上坐着，她面前搬着一张宽板凳，凳子上好像还是长长的纸，戚英姿拿着笔，好像一笔一画地在写字。

    沈约在他屋子门口站着，女人的头发很长，就着外头的烈日，沈约好像能看清她脖子上的密汗。

    米千里重新开始煎药，道：“这都多少天了，将军这么个写法，心诚到西湖的水都干了，雷峰塔都倒了，许仕林救出了白娘子，沉香都劈山救母了。”

    赵全在一边看着，“人家那是救母，咱们将军是啥，是阎王口里夺人，不是一回事。”

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