如何消除代沟

对于男女平等怎么看？”这个问题够“落后”因为“男女平等”是德国70年代的问题，最关键最艰苦的仗都在那个时候打过了。我是21世纪的人了。

    所以我就挑了下面几个还有一点意思的问题，答复你。

    问题一：你最尊敬的世界人物是谁？为何尊敬他？

    我记得在一个朋友家里看过一本书，书名叫“影响世界的人”书里的人物，有耶稣、穆罕默德、爱因斯坦、马丁路德金、巴赫、莎士比亚、苏格拉底、孔子等等。朋友和我就开始辩论，这些人物的历史定位，有多少可信度？

    有很多人，不管是耶稣还是孔子，都影响了人类，但是，你怎么可能把他们的重要性拿来评比？这本地摊上的廉价书，把穆罕默德放在耶稣前面，理由是，穆罕默德靠一己之力去传播了信仰，而耶稣依靠了圣徒彼得的帮忙。笑死人，能这样来评分吗？再说，你又怎么把莎士比亚和孔子来比对呢？

    你现在大概猜到我要怎么接招你的问题了。我如果回答你一个名字或者一组名字，那么我就犯了这个“评比”的谬误，因为不同历史和不同环境下的影响是不能评比的。

    我可以说“披头士”很了不起，但你马上可以反驳：没有巴哈，就没有披头士。如果我选巴赫，你又可以说，没有bartolomeocristofori发明钢琴，哪里有巴赫。

    mm，假如你对我的答复不满意，一定要我说出一两个名字，那我只好说，我真“尊敬”我的爸爸妈妈，因为他们要忍受我这样的儿子。我对他们一鞠躬。

    问题二：你自认为是一个“自由派”、“保守派”还是一个“什么都无所谓”的公民？

    我自认是个“自由派”但是，这些政治标签和光谱，都是相对的吧。

    每一次德国有选举的时候，一个电视台就会举办网络问答，提出很多问题，然后，从你选择同意或反对的总分，去分析你属于“保守”还是“自由”党派。我发现，几乎每一次，我的答案总结果都会把我归类到德国的自由党去。可是，我对德国自由党的支持，又向来不会超过60分，意思就是说，我的总倾向是自由主义的，但是对于自由党的很多施政理念，不认同的地方在40%上下。

    很多人投票给某一个政党，只是因为他们习惯性地投那个党，有了“党性”我投票则是看每一个议题每一个政党所持的态度和它提出的政策。所以，每一次投票，我的选择是会变的。你可以说我是自由、保守、甚至于社会主义者，也可以批评我善变，但是，我绝不是一个“什么都无所谓”的人。

    问题三：你最同情什么？

    这个问题有意思。无法表达自己的人——不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。

    这个世界有许多的邪恶，你简直就不知道谁最值得你同情：非洲饥饿的小孩吗？某些伊斯兰世界里受压迫的妇女吗？被邪恶的政权所囚禁的异议份子吗？而这些人共有一个特征：他们都无法追求自己的梦想，无法表达自己的想法，无法过自己要过的人生。最核心的是，他们表达自我的权利被剥夺了。

    对他们我有很深的同情，可是，我又同时必须马上招认：太多的邪恶和太多的灾难，使我麻痹。发现自己麻痹的同时，我又有罪恶感。譬如你一面吃披萨，一面看电视新闻吧。然后，你看见荧幕上饥饿的儿童，一个5岁大小的非洲孩子，挺着鼓一样的水肿肚子，眼睛四周粘满了黑麻麻的苍蝇。

    你还吃得下那块油油的披萨吗？你会干脆就把电视给关了？

    我就是把电视给关了的那种人。

    给河马刷牙

    安德烈：

    我注意到，你很不屑于回答我这个问题：“你将来想做什么”所以跟我胡诌一通。

    是你们这个年代的人，对于未来太自信，所以，不屑于像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳，如履薄冰，还是，其实你们对于未来太没信心，太害怕，所以，假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，来闪避我的追问？

    我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗？你看看联合国2005年的青年失业率数字：

    香港15到24岁青年的失业率是9。7%，台湾是10。59%。你这个年龄的人的失业率，远远超过平均的失业率。巴黎有些区，青年人有40%出了校门找不到工作。

    然后，如果把青年自杀率也一并考虑进来，恐怕天下做父母的都要坐立难安了。自杀，已经是美国15到24岁青年人的死因第一位。在台湾，也逐渐升高，是意外事故之后第二死因。世界卫生组织的数据说，全世界有三分之一的国家，青年是最高的自杀群。

    你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗？

    我们20岁的时候，70年代，正是大多数国家经济要起飞的时候。两脚站在狭窄的泥土上，眼睛却望向开阔的天空，觉得未来天大地大，什么都可能。后来也真的是，魔术一般，贫农的儿子做了总统；渔民的女儿，成了名医；面摊小贩的儿子，做了国际律师；码头工人的女儿，变成大学教授；蕉农的儿子，变成领先全球的高科技企业家。并非没有人颠沛失意，但我们真的是“灰姑娘”的一代人啊，在我们的时代里，我们亲眼目睹南瓜变成金色的马车，辚辚开走，发出真实的声音。

    你记得提摩吧？他从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争和排名的德国教育系统里，他一会儿学做外语翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，一年过去了，两年过去了，三年又过去了，现在，应该是多少年了？我也不记得，但是，当年他失业时只有18岁，今年他41岁了，仍旧失业，所以和母亲住在一起。

    因为没有工作，所以也没有结婚。所以也没有小孩。提摩自己还过着小孩的生活。可是，他的母亲已经快80岁了。

    我担不担心我的安德烈——将来变成提摩？

    我记得我们那晚在阳台上的谈话。那是多么美丽的一个夜晚，海浪扑岸的声音，一阵一阵的。猎猎的风，撩着玉兰的阔叶，哗哗作响。在清晨3点的时候，一只蟋蟀，天地间就那么一只孤独的蟋蟀，开始幽幽地唱起来。

    你说“妈，你要清楚接受一个事实，就是，你有一个极其平庸的儿子。”

    你坐在阳台的椅子里，背对着大海。清晨3点，你点起烟。

    朋友看见你在我面前点烟，会用一种不可置信的眼光望向我，意思是——他他他，怎么会在母亲面前抽烟？你你你，又怎么会容许儿子在你面前抽烟？

    我认真地想过这问题。

    我不喜欢人家抽烟，因为我不喜欢烟的气味。我更不喜欢我的儿子抽烟，因为抽烟可能给他带来致命的肺癌。

    可是，我的儿子21岁了，是一个独立自主的成人。是成人，就得为他自己的行为负责，也为他自己的错误承担后果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，我要如何“不准许”呢？我只能说，你得尊重共处一室的人，所以，请你不在室内抽烟。其他，我还有什么管控能力？

    我看着你点烟，翘起腿，抽烟，吐出一团青雾；我恨不得把烟从你嘴里拔出来，丢向大海。可是，我发现心在对我说，mm请记住，你面前坐着一个成人，你就得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，他早已不是你的“孩子”他是一个个人。他就是一个“别人”

    我心里默念了三遍。

    安德烈，青年成长是件不容易的事，大家都知道；但是，要抱着你、奶着你、护着你长大的母亲学会“放手”把你当某个程度的“别人”可也不容易啊。

    “你哪里‘平庸’了？”我说“‘平庸’是什么意思？”

    “我觉得我将来的事业一定比不上你，也比不上爸爸——你们俩都有博士学位。”

    我看你是的，安德烈，我有点惊讶。

    “我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”

    你捻熄了烟，在那无星无月只有海浪声的阳台上，突然安静下来。

    然后你说“你会失望吗？”

    你的语音轻轻的。这样的凌晨和黑夜，是灵魂特别清醒的时候，还没换上白天的各种伪装。

    我忘了跟你怎么说的——很文艺腔地说我不会失望，说不管你做什么我都高兴因为我爱你？或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学？或者很认真地试图说服你你并不平庸只是还没有找到真正的自己？

    安德烈，最重要的不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理，或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子河马的管理员“平庸”每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。

    我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

    如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是“自己”二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。

    同样的，抽烟不抽烟，你也得对自己去解释吧。

    mm

    2006。12。1

    摘自：亲爱的安德烈龙应台安德烈著