第七十五章必当复仇

    俊义针对愚蠢人道主义做了一番彻底的批判，众人听tt常鄙视的眼神去盯着刚才那一批讲“仁慈宽恕”的儒生，那几个刚通过考试做了军需官的儒生都羞愧地低下了头。

    卢俊义见状，摆了摆手，笑道：“这几个人只不过是一些不会读书的书生，可怜兮兮的，不要为难他们。”众人都惊异地看着卢俊义，这几个分明是儒生，为何主公说他们不会读书，那几个儒生也抬起头，有些不服气地看着卢俊义，十年寒窗虽然没有在赵宋考中进士，但也能称得上一肚子学问，为何会被如此评价。

    卢俊义便问道：“尔等可曾读过春秋？”众儒生点头：“当然读过。”卢俊义又问道：“可曾读过春秋公羊传？”那些儒生又点头道：“也曾读过。”

    卢俊义嗔怒道：“既然读过，何曾忘了公羊传之一大精髓，正是大复仇。春秋公羊传凡有复仇事，必然大书而特书。春秋时代秩序的混乱，正义不能申张，公羊深耻之，因此他们推崇复仇的精神，鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。汝等可曾记得孔圣人所言的以直报怨的精神，亦是鼓励复仇，汝等忘记了儒家真义，当真愧为圣人门徒，回去罚抄春秋公羊传和论语一百遍，继而巡遍各个州县，宣传先贤之大复仇思想。

    汝等须知，复仇是必需的，它使得民族雪了耻，洗去了民族脸上的污点，减轻甚至去掉了民族的历史包袱，淡化了甚至消除了后代的耻辱感；它使民族得到了荣誉和尊严，提高了民族的世界地位，使得世界认识到本民族的强悍骁勇，对本民族产生敬畏，其它国家以后再也不敢来欺凌本民族；它大大改造了民族的性格和思想，对民族有利；它教训了侵略者，打击了它的气焰，使它认识到作恶必然受罚，以后不敢或很少再欺凌其它国家；它维护了人类公平原则，向全世界宣布人类应当拥护正义，而不是邪恶。

    一个人受害，只能通过法律手段来复仇，若通过私人手段来复仇，法律还会惩罚他。但国家与人不同，人类没有强大的法律与法庭来强迫所有国家的争纷都通过法律来解决，一个国家受了他国的侵略与蹂躏，要么她饶恕后者的罪行，容忍自己所遭受的一切，要么她惩罚后者，而要惩罚后者，只能靠自己，而不能靠什么法律之类的东西。

    想必我说道这里，你们都同意向倭国复仇，但是我告诉你们，在九百年后，我们的有些不肖子孙，他们脑袋被门夹了一般荒诞地说：‘复仇是一种原始的、低级的行为。’他们丢掉了尊严、荣誉、人格，阉割了自己的人性，忘却了那惨绝人寰的一幕，冷淡了数十万被倭国人蹂躏的女同胞，不去复仇，却原来只是为了一个虚名‘不能做原始低级的行为，’为了空洞地顶着一个伪善虚假可怜的现代文明人外衣，其实却是行尸走肉。

    到了此时，有些愚蠢的后世中国人还不罢休，他们还是不想复仇，他们又会说，‘冤冤相报何时了？’。可是，假如这场冤仇真的无‘了’时的话，那么责任也完全应当让倭国人承担。因为如果不是倭国人最先蹂躏中国，又何来中国向他们讨还血债一事的没完没‘了’的仇杀？如果倭国人承认复仇是正当合理的，那么他们在我们复仇完毕之后就不会进行反复仇，又怎么会产生没完没‘了’的仇杀？是不是倭国人可以说‘我们打了你，你不能复仇，你敢复仇，我们就可进行反复仇，反过来打你’？试问，假如倭国人第二次侵略中国，我们是否得为了防止那没完没‘了’的仇杀，从而第二次饶恕倭国？假如倭国无数次地侵略中国，我们是否都得饶恕它？我们有什么理由因为可能会产生没完没‘了’的仇杀而不复仇？冤冤相报何时了这句话，从此之后我不想再听到，有任何人想通过这句话消磨我们民族的血性和斗志的话，我就让他先不用冤冤相报了，人道毁灭之。

    ”

    卢俊义自然知道是什么脏东西在别有用心地用类似“冤冤相报何时了”之类的狗屁消磨中华民族血性和斗志，他已经立下了消灭那种劳民伤财对中华民族有百害而无一利的异族宗教的决心，只是现在尚未统一中国，不好惹动那些秃驴兵造反，等天下暂定再一一收拾之。

    他继续骂道：“后世冷血、怯懦、太监到人神共愤、令人发指地步的那些精英人士，正是这些反复仇主义的中坚分子，他们对倭国、霉国、鹰国这些曾欺负侵凌过我们中国的异族国家甚有好感，偏偏对祖国毫无好感。他们已经背叛了国家背叛了人民背叛了祖先背叛了... -->>
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