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第4章

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    药草喻品第五

    尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:“善哉!善哉!迦叶,善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知,如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也!于一切法以智方便而演说之,其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍。又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。

    “迦叶,譬如三千大千世界,山川溪谷土地,所生卉木丛林,及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林及诸药草,小根小茎小枝小叶,中根中茎中枝中叶,大根大茎大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。一云所雨,称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。迦叶当知,如来亦复如是,出现于世如大云起;以大音声普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土,于大众中而唱是言:‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之,我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故。’尔时,无数千万亿种众生,来至佛所而听法。如来于时,观是众生诸根利钝、精进懈怠,随其所堪而为说法种种无量,皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法;既闻法已,离诸障碍,于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云,雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性具足蒙润各得生长。如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德不自觉知。所以者何?唯有如来知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法。众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等,而不自知上中下性。如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。

    “汝等迦叶,甚为希有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何?诸佛世尊随宜说法难解难知。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “破有法王,出现世间,

    随众生欲,种种说法。

    如来尊重,智慧深远,

    久默斯要,不务速说。

    有智若闻,则能信解,

    无智疑悔,则为永失。

    是故迦叶,随力为说,

    以种种缘,令得正见。

    “迦叶当知,譬如大云,

    起于世间,遍覆一切,

    慧云含润,电光晃曜,

    雷声远震,令众悦豫,

    日光掩蔽,地上清凉,

    叆叇垂布,如可承揽。

    其雨普等,四方俱下,

    流澍无量,率土充洽,

    山川险谷,幽邃所生,

    卉木药草,大小诸树,

    百谷苗稼,甘蔗蒲萄,

    雨之所润,无不丰足,

    干地普洽,药木并茂。

    其云所出,一味之水,

    草木丛林,随分受润,

    一切诸树,上中下等,

    称其大小,各得生长,

    根茎枝叶,华果光色。

    一雨所及,皆得鲜泽,

    如其体相,性分大小,

    所润是一,而各滋茂。

    佛亦如是,出现于世,

    譬如大云,普覆一切。

    既出于世,为诸众生,

    分别演说,诸法之实。

    “大圣世尊,于诸天人,

    一切众中,而宣是言:

    我为如来,两足之尊,

    出于世间,犹如大云,

    充润一切,枯槁众生,

    皆令离苦,得安隐乐,

    世间之乐,及涅槃乐。

    诸天人众,一心善听,

    皆应到此,觐无上尊。

    我为世尊,无能及者,

    安隐众生,故现于世,

    为大众说,甘露净法。

    其法一味,解脱涅槃,

    以一妙音,演畅斯义,

    常为大乘,而作因缘。

    我观一切,普皆平等,

    无有彼此,爱憎之心。

    我无贪著,亦无限碍,

    恒为一切,平等说法,

    如为一人,众多亦然。

    常演说法,曾无他事,

    去来坐立,终不疲厌,

    充足世间,如雨普润。

    贵贱上下,持戒毁戒,

    威仪具足,及不具足,

    正见邪见,利根钝根,

    等雨法雨,而无懈倦。

    “一切众生,闻我法者,

    随力所受,住于诸地。

    或处人天,转轮圣王,

    释梵诸王,是小药草。

    知无漏法,能得涅槃,

    起六神通,及得三明,

    独处山林,常行禅定,

    得缘觉证,是中药草。

    求世尊处,我当作佛,

    行精进定,是上药草。

    又诸佛子,专心佛道,

    常行慈悲,自知作佛,

    决定无疑,是名小树。

    安住神通,转不退轮,

    度无量亿,百千众生。

    如是菩萨,名为大树。

    佛平等说,如一味雨,

    随众生性,所受不同,

    如彼草木,所禀各异。

    佛以此喻,方便开示,

    种种言辞,演说一法,

    于佛智慧,如海一渧。

    我雨法雨,充满世间,

    一味之法,随力修行,

    如彼丛林,药草诸树,

    随其大小,渐增茂好。

    诸佛之法,常以一味,

    令诸世间,普得具足,

    渐次修行,皆得道果。

    声闻缘觉,处于山林,

    住最后身,闻法得果,

    是名药草,各得增长。

    若诸菩萨,智慧坚固,

    了达三界,求最上乘,

    是名小树,而得增长。

    复有住禅,得神通力,

    闻诸法空,心大欢喜,

    放无数光,度诸众生,

    是名大树,而得增长。

    “如是迦叶,佛所说法,

    譬如大云,以一味雨,

    润于人华,各得成实。

    迦叶当知,以诸因缘,

    种种譬喻,开示佛道,

    是我方便,诸佛亦然。

    今为汝等,说最实事,

    诸声闻众,皆非灭度。

    汝等所行,是菩萨道,

    渐渐修学,悉当成佛。”

    授记品第六

    尔时,世尊说是偈已,告诸大众唱如是言:“我此弟子摩诃迦叶,于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法,于最后身得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎、堆阜,琉璃为地,宝树行列,黄金为绳以界道侧,散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事。虽有魔及魔民,皆护佛法。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “告诸比丘,我以佛眼,

    见是迦叶,于未来世,

    过无数劫,当得作佛。

    而于来世,供养奉觐,

    三百万亿,诸佛世尊,

    为佛智慧,净修梵行。

    供养最上,二足尊已,

    修习一切,无上之慧,

    于最后身,得成为佛。

    其土清净,琉璃为地,

    多诸宝树,行列道侧,

    金绳界道,见者欢喜。

    常出好香,散众名华,

    种种奇妙,以为庄严,

    其地平正,无有丘坑。

    诸菩萨众,不可称计,

    其心调柔,逮大神通,

    奉持诸佛,大乘经典。

    诸声闻众,无漏后身,

    法王之子,亦不可计,

    乃以天眼,不能数知。

    其佛当寿,十二小劫,

    正法住世,二十小劫,

    像法亦住,二十小劫,

    光明世尊,其事如是。

    尔时,大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

    “大雄猛世尊,诸释之法王,

    哀愍我等故,而赐佛音声。

    若知我深心,见为授记者,

    如以甘露洒,除热得清凉。

    如从饥国来,忽遇大王膳,

    心犹怀疑惧,未敢即便食,

    若复得王教,然后乃敢食。

    我等亦如是,每惟小乘过,

    不知当云何,得佛无上慧?

    虽闻佛音声,言我等作佛,

    心尚怀忧惧,如未敢便食,

    若蒙佛授记,尔乃快安乐。

    大雄猛世尊,常欲安世间,

    愿赐我等记,如饥须教食。”

    尔时,世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:“是须菩提,于当来世奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道,于最后身得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝,国名宝生。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “诸比丘众,今告汝等,

    皆当一心,听我所说。

    我大弟子,须菩提者,

    当得作佛,号曰名相。

    当供无数,万亿诸佛,

    随佛所行,渐具大道。

    最后身得,三十二相,

    端正姝妙,犹如宝山。

    其佛国土,严净第一,

    众生见者,无不爱乐。

    佛于其中,度无量众。

    其佛法中,多诸菩萨,

    皆悉利根,转不退轮,

    彼国常以,菩萨庄严。

    诸声闻众,不可称数,

    皆得三明,具六神通,

    住八解脱,有大威德。

    其佛说法,现于无量,

    神通变化,不可思议。

    诸天人民,数如恒沙,

    皆共合掌,听受佛语。

    其佛当寿,十二小劫,

    正法住世,二十小劫,

    像法亦住,二十小劫。”

    尔时,世尊复告诸比丘众:“我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道,当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,黄金为绳以界道侧,妙华覆地周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多有天、人、诸声闻众,及诸菩萨无量万亿,庄严其国。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “诸比丘众,皆一心听,

    如我所说,真实无异。

    是迦栴延,当以种种,

    妙好供具,供养诸佛。

    诸佛灭后,起七宝塔,

    亦以华香,供养舍利。

    其最后身,得佛智慧,

    成等正觉,国土清净。

    度脱无量,万亿众生,

    皆为十方,之所供养。

    佛之光明,无能胜者,

    其佛号曰,阎浮金光。

    菩萨声闻,断一切有,

    无量无数,庄严其国。”

    尔时,世尊复告大众:“我今语汝,是大目揵连,当以种种供具供养八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,散真珠华周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “我此弟子,大目揵连,

    舍是身已,得见八千,

    二百万亿,诸佛世尊。

    为佛道故,供养恭敬,

    于诸佛所,常修梵行,

    于无量劫,奉持佛法。

    诸佛灭后,起七宝塔,

    长表金刹,华香伎乐,

    而以供养,诸佛塔庙。

    渐渐具足,菩萨道已,

    于意乐国,而得作佛,

    号多摩罗,栴檀之香。

    其佛寿命,二十四劫,

    常为天人,演说佛道。

    声闻无量,如恒河沙,

    三明六通,有大威德。

    菩萨无数,志固精进,

    于佛智慧,皆不退转。

    佛灭度后,正法当住,

    四十小劫,像法亦尔。

    “我诸弟子,威德具足,

    其数五百,皆当授记,

    于未来世,咸得成佛。

    我及汝等,宿世因缘,

    吾今当说,汝等善听。”

    化城喻品第七

    佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?”

    “不也,世尊。”

    “诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “我念过去世,无量无边劫,

    有佛两足尊,名大通智胜。

    如人以力磨,三千大千土,

    尽此诸地种,皆悉以为墨。

    过于千国土,乃下一尘点,

    如是展转点,尽此诸尘墨。

    如是诸国土,点与不点等,

    复尽抹为尘,一尘为一劫。

    此诸微尘数,其劫复过是,

    彼佛灭度来,如是无量劫。

    如来无碍智,知彼佛灭度,

    及声闻菩萨,如见今灭度。

    诸比丘当知,佛智净微妙,

    无漏无所碍,通达无量劫。”

    佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬。香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:

    “大威德世尊,为度众生故,

    于无量亿劫,尔乃得成佛。

    诸愿已具足,善哉吉无上,

    世尊甚希有,一坐十小劫,

    身体及手足,静然安不动。

    其心常憺怕,未曾有散乱,

    究竟永寂灭,安住无漏法。

    今者见世尊,安隐成佛道,

    我等得善利,称庆大欢喜。

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