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第五十章 风水阵（第3页）

《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。

……身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”

其中男性的道士称为“乾道”

，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。

女性曰“坤道”

，别称女冠。

他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。

因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。

从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。

《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。

”

道士之称始于汉，当时时指称的范围较广，除“五斗米道”

、“太平道”

教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。

北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修行。

金元之际，全真道等大兴，制定了道士不蓄妻、不茹荤，必须出家住丛林。

遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士两足鼎立。

道士一般是师徒相传。

道教认为若不受师，道则不降；而传道度人，须择出身名门、资性淳良之人。

欲入道为道士、女冠者，须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。

弟子受经箓须赍金银玉帛等信物。

入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。

“道士”

之称始于汉代。

魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。

直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。

随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。

一般情况下，敬称都为道长。

在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。

黄冠专指男道士时，女道士则称为女冠。

道士之间互称道友、道兄等，对女道士也同样适用，居士、信士亦可以如此称呼他们。

在道门中有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人，都享有“天师”

之称。

道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者，又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。