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第五十章 风水阵（第4页）

这些尊称，有些又是由朝廷封赠的，也算是难得的殊荣。

在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号，如（唐六典·祠部）所记：“道士修行有三号，其一日法师，其二日威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。”

（三洞修道仪）中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8种，也是对道士的等级划分。

熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为高功。

主持宫观事务的道士，因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”

等。

又全真教兴起之后，规定道士不能结婚，必须出家住宫观，只有正一教那些有妻室而不住宫观的道士被称为火居道士，或径曰火居。

而为了寻真问道而云游在外的道士，称为游方道士。

《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。

士者何?理也，事也。

身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”

这就是说，道士之所以被称名为“道士”

，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，亦即将信“道”

、修“道”

、行“道”

作为人生的终极目标。

这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。

道士又称道人。

《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者，不行尸行”

，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”

等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”

。

但在佛教初入中国时，道人也用来称呼僧人。

《南齐书·顾欢传》有“道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非”

的记载，此道人即僧人。

此外，还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙）以及黄冠（以乾道戴黄冠，因为道士衣冠皆传承人文始祖轩辕黄帝之衣冠，故名）等。

女道士则称女冠或坤道。

《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”

道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。

此尊号除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于死后。

封赠之风，明代犹盛。

宪宗时，真人高士充满都下，真人之号遂滥。

天师亦为道士之高级称谓。

但一般仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况