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第三百一十四章 逍遥之法 乌有之乡（第3页）

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。

生一一之物，当兆物之物，岂非人乎！

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。

生一一之人，当兆人之人，岂非圣乎！

是知人也者，物之至者也。

圣也者，人之至者也。

物之至者，始得谓之物之物也。

人之至者，始得谓之人之人也。

夫物之物者，至物之谓也。

人之人者，至人之谓也。

以一至物而当一至人，则非圣人而何？人谓之不圣，则吾不信也。

何哉？谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。

又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。

又谓其能以上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事者焉。

又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里人物者焉。

噫，圣人者，非世世而效圣焉。

吾不得而目见之也。

虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦可以理知之也。

天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。

则吾不得而知之也。

非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。

凡言知者，谓其心得而知之也。

言言者，谓其口得而言之也。

既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也。

以不可得言而言之，是谓妄言也。

吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！”

说完大鱼鲲鹏突然之间消失不见了，巨大的身体突然之间无影无踪了。

女娲伏羲等人正在疑惑不解之时，突然之间自己也感觉身体在消散了。

“女娲、伏羲首领，我怎么感觉自己的身体好像化为乌有了呀！

好像我被气化了呀？大鱼鲲鹏这到底是怎么一回事呀？”

傲洪大声叫道。