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第294章 之二九三酌（第1页）

夜读诗经之二九三

酌

於铄王师，遵养时晦。

时纯熙矣，是用大介。

我龙受之，跃跃王之造。

载用有嗣，实维尔公允师。

周颂《酌》：在史诗的韵律中叩问天命与荣光

“於铄王师，遵养时晦。

时纯熙矣，是用大介……”

当《酌》的词句穿越三千年岁月，在静夜中徐徐展开，我们仿佛仍能听见西周宗庙中钟磬齐鸣，看见周武王的旌旗在历史的烟云中猎猎作响。

这首收录于《诗经·周颂》的乐歌，以凝练的笔触勾勒出周人克商的壮阔史诗，将战争的智慧、天命的敬畏与功业的传承熔铸为一曲雄浑的赞歌。

开篇“於铄王师，遵养时晦”

，以磅礴之势起笔。

“於铄”

二字如黄钟大吕，以惊叹之词赞颂王师之威武；“遵养时晦”

则暗藏韬略——周人并未急于与商纣王正面交锋，而是遵循“韬光养晦”

的战略，在暗中积蓄力量，静待时机。

此处“晦”

字既指殷商末年的昏暗世道，亦暗示周人隐忍不发的智慧。

短短八字，便将周人崛起的历史逻辑娓娓道来：真正的王者之师，不仅需有雷霆之威，更要有蛰伏待时的谋略。

“时纯熙矣，是用大介”

笔锋一转，暗室忽而破晓。

“纯熙”

意为光明普照，象征天命归于周室的时刻已然来临。

殷商暴虐失德，民怨沸腾，而周人以仁德为旗，顺应民心，时机成熟之际，终于举兵征伐。

“大介”

一词，既指隆重的祭祀仪式，亦暗含盛大的军事行动——周人以祭天告祖的庄重，宣告战争的正义性，将军事行动与天命信仰紧密相连。

这种“以礼伐暴”

的理念，不仅是周人克商的精神支柱，更奠定了后世“吊民伐罪”

的政治伦理。

“我龙受之，跃跃王之造”

将视角转向周王与军队。